佛学（教）中密教美术是什么意思

佛学（教）中密教美术是什么意思

密教起源印度，八世纪初移植中国，经过三位印度法师致力弘法后，由唐僧惠果掌门，称真言宗第七祖，惠果灭後，空海承袭衣钵，是为第八祖。密教之所以为佛教新兴宗派在印度窜起，是因为日趋隆盛的印度教，正结合古代婆罗门教与土俗信仰，大有凌驾佛教之势。所以密教以复兴佛教为动机，致密教学说满足现世利益为特点，并在《大日经》与《金刚顶经》两大根本经典中给予思想体系定位，从而使佛教发展到它的最高阶段－－密教。因此，在艺术上，不只奈良佛教密隐的功利主义有了教理的背景，求佛镇护国家，祈神降福禄的现实观，而且也容易满足皇室与贵族的欲望。
密教美术一反佛像原有冥想、静止的造型，虽然不像印度教神像那样有夸张的性爱、官能的动态，但却展现出中和的动态之势。是以密教尊像的种类增加了，多面多臂的妖艳菩萨也出现了，愤怒表情和威武雄姿的佛雕也一并出笼。
唐朝正宗密教的雕刻，在中国差不多已经失传了，只有晚唐的敦煌壁画，尚有若干遗例。反而日本还保留着丰富的密教名品，这里头有少部分是空海携带回去的，大多数是空海传佛法、建道场，于短短数十年内成立的。空海行迹所到之处，必是密教美术靡集之所，他所主持过的几个寺院，也就自然成为密教美术的宝库了。
本来，八世纪奈良佛教也有祈求风调雨顺、国泰民安或罹病早愈的法会，甚至于因而建寺造佛的行动，屡有所闻。所以密教式的功利信仰，早就蕴藏在奈良时代的佛教中。类似密教美术的诸种特征，也明显地流露在奈良后期的造佛事业上。例如东大寺的不空罗索观音立像、金刚力士像，以及兴福寺八部众之一的阿修罗像等，不是三头六臂的巨作，就是表现力与美的护法神威。

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