圣经中的,内院外院,圣所至圣所。是啥意思?
答案:2 悬赏:0 手机版
解决时间 2021-03-26 12:53
- 提问者网友：相思似海深
- 2021-03-26 01:49
圣经中的,内院外院,圣所至圣所。是啥意思?
最佳答案
- 五星知识达人网友：由着我着迷
- 2021-03-26 02:47
答：来8:2 在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
来10:19弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所， 来10:20是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
来10:21又有一位大祭司治理上帝的家。 来10:22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到上帝面前。
弗2:11所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
弗2:12那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有上帝。
弗2:13你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
弗2:14因他使我们和睦，（原文作因他是我们的和睦）将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。
弗2:15而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
弗2:16既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与上帝和好了。 弗2:17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
弗2:18因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。 弗2:19这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。
弗2:20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。 弗2:21各（或作全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。
弗2:22你们也靠他同被建造成为上帝借着圣灵居住的所在。
来10:19弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所， 来10:20是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
来10:21又有一位大祭司治理上帝的家。 来10:22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到上帝面前。
弗2:11所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
弗2:12那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有上帝。
弗2:13你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
弗2:14因他使我们和睦，（原文作因他是我们的和睦）将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。
弗2:15而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
弗2:16既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与上帝和好了。 弗2:17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
弗2:18因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。 弗2:19这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。
弗2:20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。 弗2:21各（或作全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。
弗2:22你们也靠他同被建造成为上帝借着圣灵居住的所在。
全部回答
- 1楼网友：罪歌
- 2021-03-26 04:25
上帝通过圣所制度简明、生动地向世人展现他救赎人类的整个过程，启示上帝怎样救赎人类的。圣所包括三个部分：圣所的外院，圣所，至圣所。分别对应旧约，新约，永约三个时期。
圣所的外院象征旧约时代神对人的种种规范。
旧约时代的规矩条例，不过是属肉体的（对应经文：希伯来书 9：10 这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。）。
属肉体的不能叫人得以完全（对应经文：希伯来书 9：9-10那头一层帐幕作现今的一个表样。所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。）
在旧约时代，进入至圣所的路还未显明（对应经文：希伯来书 9：8圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。）。
到耶稣来完成父所托付的事后，旧约时代就结束了（对应经文：希伯来书 8：13 既说新约。就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的、就必快归无有了。）
圣所象征新约时代神第一次来对人的救赎。
这新约原是凭更美之应许——永约——立的（对应经文：经文一：希伯来书8:6-7 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。经文二：以赛亚书 55：3 你们当就近我来。侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。经文三：诗篇62:1〔大卫的诗、照耶杜顿的作法、交与伶长。〕我的心默默无声，专等候 神。我的救恩是从他而来。）这永约的恩典从耶和华而来。
当人不能遵守旧约神给人定的规矩、条例的时候，人就应当毁灭了。那神怎样宽恕了人的不义、不再记念他们的罪愆的呢？是让耶稣受死赎了人在前约之时所犯的罪过，为的是叫蒙召之人得着神应许的永约（对应经文：经文一：希伯来书 9：15 为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。经文二：希伯来书 10:16-17 『主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。』以后就说，『我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。』）
当耶稣受死之后，那时，殿里的幔子（这幔子就是耶稣的身体）就裂为两半，进入至圣所的路就显明了。这路就是耶稣给我们开的路。不走耶稣走过的路，就无人能到父那里去。（对应经文：经文一：马可福音 15：37-38 耶稣大声喊叫，气就断了。殿里的幔子，从上到下裂为两半。经文二：希伯来书 10：19-20 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。经文三：约翰福音14:6耶稣说，我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。）
注意上面经文，不是耶稣一死，我们就进入至圣所、得着神永远的应许了。而是借着耶稣的死，因耶稣的血，耶稣给我们开了进入至圣所的路，从此进入至圣所的路就显明了：只要效法耶稣，走耶稣走的这条路就能让我们得以坦然进入至圣所、得着神应许的永远的恩典！
旧约、新约都不是我们的盼望，圣经是为教训我们写的，叫我们得着盼望，盼望父的国降临，有永远的福音传给我们（对应经文：经文一：罗马书15:4从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。经文二：罗马书8:24我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢。〔有古卷作人所看见的何必再盼望呢〕经文三：路加福音11:2耶稣说，你们祷告的时候，要说，我们在天上的父，〔有古卷只作父阿〕愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临、愿你的旨意行在地上如同行在天上。〔有古卷无愿你的旨意云云〕）
至圣所象征神第二次来对人的救赎。
那时，神的国要降临，神的旨意要行在地上（对应经文：罗马书9：28 因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速的完结。』）。
神要在他再来的时候兑现他应许我们的永约（对应经文：经文一：提多书1：1-2 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心，与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神，在万古之先所应许的永生。经文二：以赛亚书66:22耶和华说，我所要造的新天新地怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。）。
神再来救赎我们的时候，那时我们听到的福音才是永远的福音（对应经文：启示录14:6我又看见另有一位天使飞在空中、有永远的福音要传给住在地上的人、就是各国各族各方各民．）
耶稣第一次来，我们听到的福音不是完全的福音，这不是说耶稣不完全，而是因为那时我们还不能担当完全的福音。（对应经文：约翰福音16：12-13 我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。〔或作不能领会〕只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理。）打一个未必恰当的比方：这好比一个人想告诉石器时代的人如何驾驶汽车，他是有好些事无法告诉他们的，这不是因为他不会开车，而是因为那时的人不能理解还未到时候的事情，即便他讲出来他们也接受担当不了。
当神再来的时候，这有限的福音就必归于无有了（对应经文：哥林多前书 13：9-10 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。）这经文中用了一句生动的比喻，听有限的福音，自己像是孩子，一切所思所想所为都像孩子；等那完全的来到，就像人长成成人了，自然就把孩子的事丢弃了。
这永远的福音会传遍世界各地，临到全地上一切居住的人，然后末期才来到（对应经文：经文一：马太福音24:14这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。）
只是人没有都听从这福音（对应经文：经文一：罗马书10:16只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，『主阿、我们所传的有谁信呢。』经文二：以赛亚书53:1我们所传的，〔或作所传与我们的〕有谁信呢，耶和华的膀臂向谁显露呢。）
信这永远福音的人因信称义（对应经文：罗马书1:17因为 神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信，以致于信。如经上所记，『义人必因信得生。』）
他们因接待耶和华得称为义人，被称为以色列的后裔（对应经文：以赛亚书45:25以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。）
这些义人得到了神应许的永生（对应经文：以赛亚书66:22耶和华说，我所要造的新天新地怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。）
神也因此成就了应许大卫的可靠的恩典（对应经文：以赛亚书 55：3-5 你们当就近我来。侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。你素不认识的国民，你也必召来。素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的 神以色列的圣者。因为他已经荣耀你。）
当神第二次来救赎结束，神将一切都更新了，就进入了新天新地。那时，从前的时代（新约时代）就过去了，从前的一切都不再追想了（对应经文：以赛亚书65:17看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。）原来的天地都已经过去了，海也不再有了（对应经文：启示录 21：1 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。）
“前约也不是不用血立的”，这永约，也是用血立的（对应经文：经文一：希伯来书9：20『这血就是 神与你们立约的凭据。』经文二：腓立比书1：29-30 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。你们的争战，就与你们在我身上从前所看见，现在所听见的一样。经文三：马太福音24：9（基督再临的预兆）那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。经文四：启示录7：13-14 长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁？是从那里来的？我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。）所以，在末后的时候，蒙召预定得永生的圣徒经历了大患难。
但这些蒙召被选有忠心的必得胜（对应经文：启示录17:14他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。）
第二次来救赎我们的是耶和华（对应经文：经文一：以赛亚书25：9到那日人必说，看哪，这是我们的 神。我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩，欢喜快乐。经文二：弥迦书4:1末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山、高举过于万岭。万民都要流归这山。经文三：撒迦利亚书14：9耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的。他的名也是独一无二的。经文四：以赛亚书37：16 坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的 神阿，你，惟有你，是天下万国的 神。你曾创造天地。）
新天新地是坐在宝座上的父（注意：不是坐在宝座右边的子!），他将一切更新了，他也赏赐了那些得胜之人。（对应经文：启示录21:5-7坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。他又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的 神，他要作我的儿子。）
圣所、至圣所的帐幕在人间，启示我们神的两次救赎都在地上（对应经文：经文一：启示录 21：3 我听见有大声音从宝座出来说，看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民， 神要亲自与他们同在，作他们的 神。经文二：诗篇74：12 神自古以来为我的王，在地上施行拯救。经文三：以西结书34:11主耶和华如此说，看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。）
圣所的外院象征旧约时代神对人的种种规范。
旧约时代的规矩条例，不过是属肉体的（对应经文：希伯来书 9：10 这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。）。
属肉体的不能叫人得以完全（对应经文：希伯来书 9：9-10那头一层帐幕作现今的一个表样。所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。）
在旧约时代，进入至圣所的路还未显明（对应经文：希伯来书 9：8圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。）。
到耶稣来完成父所托付的事后，旧约时代就结束了（对应经文：希伯来书 8：13 既说新约。就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的、就必快归无有了。）
圣所象征新约时代神第一次来对人的救赎。
这新约原是凭更美之应许——永约——立的（对应经文：经文一：希伯来书8:6-7 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。经文二：以赛亚书 55：3 你们当就近我来。侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。经文三：诗篇62:1〔大卫的诗、照耶杜顿的作法、交与伶长。〕我的心默默无声，专等候 神。我的救恩是从他而来。）这永约的恩典从耶和华而来。
当人不能遵守旧约神给人定的规矩、条例的时候，人就应当毁灭了。那神怎样宽恕了人的不义、不再记念他们的罪愆的呢？是让耶稣受死赎了人在前约之时所犯的罪过，为的是叫蒙召之人得着神应许的永约（对应经文：经文一：希伯来书 9：15 为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。经文二：希伯来书 10:16-17 『主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。』以后就说，『我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。』）
当耶稣受死之后，那时，殿里的幔子（这幔子就是耶稣的身体）就裂为两半，进入至圣所的路就显明了。这路就是耶稣给我们开的路。不走耶稣走过的路，就无人能到父那里去。（对应经文：经文一：马可福音 15：37-38 耶稣大声喊叫，气就断了。殿里的幔子，从上到下裂为两半。经文二：希伯来书 10：19-20 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。经文三：约翰福音14:6耶稣说，我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。）
注意上面经文，不是耶稣一死，我们就进入至圣所、得着神永远的应许了。而是借着耶稣的死，因耶稣的血，耶稣给我们开了进入至圣所的路，从此进入至圣所的路就显明了：只要效法耶稣，走耶稣走的这条路就能让我们得以坦然进入至圣所、得着神应许的永远的恩典！
旧约、新约都不是我们的盼望，圣经是为教训我们写的，叫我们得着盼望，盼望父的国降临，有永远的福音传给我们（对应经文：经文一：罗马书15:4从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。经文二：罗马书8:24我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢。〔有古卷作人所看见的何必再盼望呢〕经文三：路加福音11:2耶稣说，你们祷告的时候，要说，我们在天上的父，〔有古卷只作父阿〕愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临、愿你的旨意行在地上如同行在天上。〔有古卷无愿你的旨意云云〕）
至圣所象征神第二次来对人的救赎。
那时，神的国要降临，神的旨意要行在地上（对应经文：罗马书9：28 因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速的完结。』）。
神要在他再来的时候兑现他应许我们的永约（对应经文：经文一：提多书1：1-2 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心，与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神，在万古之先所应许的永生。经文二：以赛亚书66:22耶和华说，我所要造的新天新地怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。）。
神再来救赎我们的时候，那时我们听到的福音才是永远的福音（对应经文：启示录14:6我又看见另有一位天使飞在空中、有永远的福音要传给住在地上的人、就是各国各族各方各民．）
耶稣第一次来，我们听到的福音不是完全的福音，这不是说耶稣不完全，而是因为那时我们还不能担当完全的福音。（对应经文：约翰福音16：12-13 我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。〔或作不能领会〕只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理。）打一个未必恰当的比方：这好比一个人想告诉石器时代的人如何驾驶汽车，他是有好些事无法告诉他们的，这不是因为他不会开车，而是因为那时的人不能理解还未到时候的事情，即便他讲出来他们也接受担当不了。
当神再来的时候，这有限的福音就必归于无有了（对应经文：哥林多前书 13：9-10 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。）这经文中用了一句生动的比喻，听有限的福音，自己像是孩子，一切所思所想所为都像孩子；等那完全的来到，就像人长成成人了，自然就把孩子的事丢弃了。
这永远的福音会传遍世界各地，临到全地上一切居住的人，然后末期才来到（对应经文：经文一：马太福音24:14这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。）
只是人没有都听从这福音（对应经文：经文一：罗马书10:16只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，『主阿、我们所传的有谁信呢。』经文二：以赛亚书53:1我们所传的，〔或作所传与我们的〕有谁信呢，耶和华的膀臂向谁显露呢。）
信这永远福音的人因信称义（对应经文：罗马书1:17因为 神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信，以致于信。如经上所记，『义人必因信得生。』）
他们因接待耶和华得称为义人，被称为以色列的后裔（对应经文：以赛亚书45:25以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。）
这些义人得到了神应许的永生（对应经文：以赛亚书66:22耶和华说，我所要造的新天新地怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。）
神也因此成就了应许大卫的可靠的恩典（对应经文：以赛亚书 55：3-5 你们当就近我来。侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。你素不认识的国民，你也必召来。素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的 神以色列的圣者。因为他已经荣耀你。）
当神第二次来救赎结束，神将一切都更新了，就进入了新天新地。那时，从前的时代（新约时代）就过去了，从前的一切都不再追想了（对应经文：以赛亚书65:17看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。）原来的天地都已经过去了，海也不再有了（对应经文：启示录 21：1 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。）
“前约也不是不用血立的”，这永约，也是用血立的（对应经文：经文一：希伯来书9：20『这血就是 神与你们立约的凭据。』经文二：腓立比书1：29-30 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。你们的争战，就与你们在我身上从前所看见，现在所听见的一样。经文三：马太福音24：9（基督再临的预兆）那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。经文四：启示录7：13-14 长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁？是从那里来的？我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。）所以，在末后的时候，蒙召预定得永生的圣徒经历了大患难。
但这些蒙召被选有忠心的必得胜（对应经文：启示录17:14他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。）
第二次来救赎我们的是耶和华（对应经文：经文一：以赛亚书25：9到那日人必说，看哪，这是我们的 神。我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩，欢喜快乐。经文二：弥迦书4:1末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山、高举过于万岭。万民都要流归这山。经文三：撒迦利亚书14：9耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的。他的名也是独一无二的。经文四：以赛亚书37：16 坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的 神阿，你，惟有你，是天下万国的 神。你曾创造天地。）
新天新地是坐在宝座上的父（注意：不是坐在宝座右边的子!），他将一切更新了，他也赏赐了那些得胜之人。（对应经文：启示录21:5-7坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。他又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的 神，他要作我的儿子。）
圣所、至圣所的帐幕在人间，启示我们神的两次救赎都在地上（对应经文：经文一：启示录 21：3 我听见有大声音从宝座出来说，看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民， 神要亲自与他们同在，作他们的 神。经文二：诗篇74：12 神自古以来为我的王，在地上施行拯救。经文三：以西结书34:11主耶和华如此说，看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。）
我要举报
如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！
点此我要举报以上问答信息
大家都在看
推荐资讯