《 程氏家塾读书分年日程》全文翻译

《 程氏家塾读书分年日程》全文翻译

正文·序

今父兄之爱其子弟，非不知教，要其有成，十不能二三，此岂特子弟与其师之过？为父兄者，自无一定可久之见，曾未读书明理，遽使之学文。为师者，虽明知其未可，亦欲以文墨自见，不免于阿意曲徇，失序无本，欲速不达。不特文不足以言文，而书无一种精熟，坐失岁月，悔则已老。且始学既差，先入为主，终身陷于务外，为人而不自知，弊宜然也。

孔子之教序，志道、据德、依仁居游艺之先。《周礼。大司徒》列六艺居六德六行之后。本末之序，有不可紊者。今制取士，以德行为首，经术为先，词章次之，盖因之也。况今明经一主朱子说，使理学与举业毕贯于一，以便志道之士。汉唐宋科目所未有也，诚千载学者之大幸，尚不自知而忍紊之邪？嗟夫！今士之读经，虽知主朱子说，不知读之固自有法也。读之无法，故犹不免以语言文字求之，而为程试资也。昔胡文定公子程学盛行之时，有不绝如饯之叹。窃恐此叹将复见今日也。余不自揆，用敢辑为《读书分年日程》，与朋友共读，以救斯弊。盖一本辅汉卿所粹《朱子读书法》修之，而先儒之论有裨于此者，亦间取一二焉。嗟夫！欲经之无不治，理之无不明，治道之无不通，制度之无不考，古今之无不知，文词之无不达，得诸身心者，无不可推而为天下国家用。窃意守是，庶乎本末不遗，而工夫有序，已得不忘而未能日增，玩索精熟而心与理相浃，静存动察而身与道为一，德形于言辞而可法可传于后，较其所就，岂世俗偏长一曲之学所可同日语哉。延佑二年八月鄞程端礼书于池之建德学。

就像读书，那些不喜好读书的人本来怠惰玩忽时断时续，没有什么成就；那些喜欢读书的人又不免贪求知识多和广，往往没有打开它的开端，就仓促地想探究它的终了；没有在这里深究，志趣就迅速转移到别的地方去了；这样，即使整天勤劳而不休息，却思绪匆忙，常常像被迫奔跑一样，却没有从从容容深入领会（知识）的快乐，这又怎么能够深深地相信自己有所获得呢？

常常这样长久的不满足，（那些喜欢读书的人）和那些不喜好读书本来怠惰玩忽时断时续没有什么成就的人又有什么不同呢？孔子所说的性急求快反而不能达到目的，孟子所说的急于求进者往往后退亦快，正是说的这个意思啊！

如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！

点此我要举报以上问答信息