书法和书道有什么区别？
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解决时间 2021-01-14 11:48
- 提问者网友：酱爆肉
- 2021-01-14 04:14
书法和书道有什么区别？
最佳答案
- 五星知识达人网友：掌灯师
- 2021-01-14 05:39
“书法”直白的讲就是写字的方法，字意肤浅；而“书道”不仅仅只是写字，重要是体现做人；“书道”她诠释了“天人合一”的内涵。可现在一提起“书道”自然想到的是日本。据考证在唐朝以前我国就把“书法”称为“书道”。
“书道”是从唐朝及以后传入日本的；近一百多年来，把我国“书法”的叫法有区别于“书道”，我国弃“书道”而叫“书法”。直到今天，我国的港澳台地区还是称“书法”为“书道”。我因故而称“书道”，以证明“书道”是中国的固有文化遗产。
写字与书法的区别
写字与书法有密切的联系，写字与书法又有本质的区别，并非字写得好就成为书法家了。
古代的“书”字是现代简化字“书”的繁体，从“聿”从“曰”，加一个竹字头就是“笔”字的繁体字“笔”。笔是象形文字，“ ”是表手，是表示带毛或竹木细丝的笔杆，用手抓住带毛的杆，这就是毛笔的“笔”字了。动词“书”才是书字的本意，“书”就是写的意思。用笔说话，就是“写”。所以，书法的原意是：书写汉字的方法、法则。
书法，是汉字的书写艺术，是关于汉字书写研究的一门艺术、学问。从这个角度上看书法与写字是同一码事。只是在写字的基础上高度发挥的艺术作品而已。但是，这两者又有严格的区别。写字，是为了实用，基本要求是正确、清楚、工整、美观，达到准确传达书写内容，交流思想，又能令人赏心悦目的目的就可以了。而书法则不同，它是汉字的艺术书写，有着更高更复杂的要求。写字，是技术范畴，要求较低。书法是艺术范畴，要求较高。写字，只要有功力就行，而书法，则要讲究体系、功力、个性、创作性等。
“写字匠”与“书法家”，同样也有本质的区别。“书匠”，缺乏创造性，“书家”，则要有创造性。“书匠”对字的写法千篇一律、不善变通，“书家”则要求在统一中有变化，在变化中求统一，“字匠”充其量只是掌握一点字体及点画结体知识而已，“书家”则不同，没有较深的文化修养是不行的
“书法”与“书道”的不同
甲骨文的“道”字从行、从止。金文的“道”演变成从行、从首，“道”的本义是“大道”。其词义由道路的通达，引申为“方向”、“途径”。成语有“任重道远”、“背道而弛”。又由通达、循行之义，延伸为“道理”。又由道理、标准延伸出“道德”之义。孟子曰：“得道者多助，失道者寡助”。由此又延伸为“主张”及“方法”。中国先人在研究自然、人文之后，将各类文理分辨其大小，标之曰，“道”、“理”、“法”、“术”等名词，“道”与“理”为自然天理，“法”与“术”则标之大道的分支旁流。
中国古代哲人关于“道”的学说，包含的内容极广，具有不同层次的含义。
“道”指真理，亦指真理的客观内容，即最高的原理原则。这最高原理原则又分为若干层次，有人生之道、自然之道、有致知之道。自然之道，分为“天道”与“人道”，“天道”是指日、月、星辰运行的规律。
中国古代哲人有关于“道”与“技”的关系的论述。道家认为，“道”这一本性的东西，贯串于一切事物行为之中，只要顺其本性，达到游刃于无，运斤成风，便能进入“道”的境界。这就是庄子所谓的“技进乎道”。即是从“法”至“道”的方式。通过形式技巧的修炼而达到艺术的极境。儒家认为，万物皆有等次，“道”乃是最高真理。为此，孔子提出“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的原则。书法中的“技法”只属于“书道”中普遍真理中的分支旁流。“技”必须要进“道”。中国古代哲人还有关于“道”与“器”的关系的论述。周易云：“形而上者谓之道、形而下者谓之器”。“道”指凡是普遍的、抽象的东西是属于“形而上”的东西。“器”是指有形的实物。凡是物质的东西、具体的东西，都属于“形而下”的东西。天地万物，阴阳都是“形而下的器”，事物的规律、本质、共性才是“形而上的道”。书法上的“技法”就是属于“形而下”的范畴；而“书道”则是属于“形而上”的范畴。
由此可见，“书法”与“书道”是有区别的。
“书道”的内涵比“书法”丰富；“书道”的境界比“书法”的境界要高。所以说，“书道”是“书法”艺术的最高境界。
综上所述，写字是书法的基础，书法是写字的艺术表现。“书法”是“书道”的初级阶段，“书道”是“书法”的最高阶段。写字达到一定的艺术程度就是书法。书法写到“形神一体”、“天人合一”、“物我两忘”，写到超凡脱俗、书文并茂、“从心所欲，又不逾矩”的“自由王国”的程度，这就是书法的最高境界。称之为“书道”。王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄稿》是也。
“书道”是从唐朝及以后传入日本的；近一百多年来，把我国“书法”的叫法有区别于“书道”，我国弃“书道”而叫“书法”。直到今天，我国的港澳台地区还是称“书法”为“书道”。我因故而称“书道”，以证明“书道”是中国的固有文化遗产。
写字与书法的区别
写字与书法有密切的联系，写字与书法又有本质的区别，并非字写得好就成为书法家了。
古代的“书”字是现代简化字“书”的繁体，从“聿”从“曰”，加一个竹字头就是“笔”字的繁体字“笔”。笔是象形文字，“ ”是表手，是表示带毛或竹木细丝的笔杆，用手抓住带毛的杆，这就是毛笔的“笔”字了。动词“书”才是书字的本意，“书”就是写的意思。用笔说话，就是“写”。所以，书法的原意是：书写汉字的方法、法则。
书法，是汉字的书写艺术，是关于汉字书写研究的一门艺术、学问。从这个角度上看书法与写字是同一码事。只是在写字的基础上高度发挥的艺术作品而已。但是，这两者又有严格的区别。写字，是为了实用，基本要求是正确、清楚、工整、美观，达到准确传达书写内容，交流思想，又能令人赏心悦目的目的就可以了。而书法则不同，它是汉字的艺术书写，有着更高更复杂的要求。写字，是技术范畴，要求较低。书法是艺术范畴，要求较高。写字，只要有功力就行，而书法，则要讲究体系、功力、个性、创作性等。
“写字匠”与“书法家”，同样也有本质的区别。“书匠”，缺乏创造性，“书家”，则要有创造性。“书匠”对字的写法千篇一律、不善变通，“书家”则要求在统一中有变化，在变化中求统一，“字匠”充其量只是掌握一点字体及点画结体知识而已，“书家”则不同，没有较深的文化修养是不行的
“书法”与“书道”的不同
甲骨文的“道”字从行、从止。金文的“道”演变成从行、从首，“道”的本义是“大道”。其词义由道路的通达，引申为“方向”、“途径”。成语有“任重道远”、“背道而弛”。又由通达、循行之义，延伸为“道理”。又由道理、标准延伸出“道德”之义。孟子曰：“得道者多助，失道者寡助”。由此又延伸为“主张”及“方法”。中国先人在研究自然、人文之后，将各类文理分辨其大小，标之曰，“道”、“理”、“法”、“术”等名词，“道”与“理”为自然天理，“法”与“术”则标之大道的分支旁流。
中国古代哲人关于“道”的学说，包含的内容极广，具有不同层次的含义。
“道”指真理，亦指真理的客观内容，即最高的原理原则。这最高原理原则又分为若干层次，有人生之道、自然之道、有致知之道。自然之道，分为“天道”与“人道”，“天道”是指日、月、星辰运行的规律。
中国古代哲人有关于“道”与“技”的关系的论述。道家认为，“道”这一本性的东西，贯串于一切事物行为之中，只要顺其本性，达到游刃于无，运斤成风，便能进入“道”的境界。这就是庄子所谓的“技进乎道”。即是从“法”至“道”的方式。通过形式技巧的修炼而达到艺术的极境。儒家认为，万物皆有等次，“道”乃是最高真理。为此，孔子提出“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的原则。书法中的“技法”只属于“书道”中普遍真理中的分支旁流。“技”必须要进“道”。中国古代哲人还有关于“道”与“器”的关系的论述。周易云：“形而上者谓之道、形而下者谓之器”。“道”指凡是普遍的、抽象的东西是属于“形而上”的东西。“器”是指有形的实物。凡是物质的东西、具体的东西，都属于“形而下”的东西。天地万物，阴阳都是“形而下的器”，事物的规律、本质、共性才是“形而上的道”。书法上的“技法”就是属于“形而下”的范畴；而“书道”则是属于“形而上”的范畴。
由此可见，“书法”与“书道”是有区别的。
“书道”的内涵比“书法”丰富；“书道”的境界比“书法”的境界要高。所以说，“书道”是“书法”艺术的最高境界。
综上所述，写字是书法的基础，书法是写字的艺术表现。“书法”是“书道”的初级阶段，“书道”是“书法”的最高阶段。写字达到一定的艺术程度就是书法。书法写到“形神一体”、“天人合一”、“物我两忘”，写到超凡脱俗、书文并茂、“从心所欲，又不逾矩”的“自由王国”的程度，这就是书法的最高境界。称之为“书道”。王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄稿》是也。
全部回答
- 1楼网友：独行浪子会拥风
- 2021-01-14 06:30
书法是指书法历史演进之中形成的，内在规定性所制约和导引的书写基本形态。书道是指更为自由的、籍借这种形式，只有系个人胸怀的生命姿态。
- 2楼网友：孤老序
- 2021-01-14 05:50
书法的意义很宽泛，它的含义包括1一种艺术门类。2一件书法作品。3书写的规则法度。
书道这个词是舶来品。大家都知道早在唐代中日之间的文化交流就开始了。书法这门艺术传播到日本以后，无疑与日本本土的文化产生交融演变，成为一种修行方式。表现在引入段位制等，使书法作品的质量成为一种可以进行硬性的可衡量的标准化艺术。这种量化标准虽然不失偏颇，但是无疑的是使得传统的书法教育方式从一种只可意会不可言传的状态无形中降低了门槛，使得书法这种看似莫测高深的技艺成为人民大众都可以接受的喜闻乐见的文化现象。不失为一种值得借鉴的方式。
书道这个词是舶来品。大家都知道早在唐代中日之间的文化交流就开始了。书法这门艺术传播到日本以后，无疑与日本本土的文化产生交融演变，成为一种修行方式。表现在引入段位制等，使书法作品的质量成为一种可以进行硬性的可衡量的标准化艺术。这种量化标准虽然不失偏颇，但是无疑的是使得传统的书法教育方式从一种只可意会不可言传的状态无形中降低了门槛，使得书法这种看似莫测高深的技艺成为人民大众都可以接受的喜闻乐见的文化现象。不失为一种值得借鉴的方式。
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