如何得与凉风约，不与尘沙一起来？出自哪首诗

如何得与凉风约，不与尘沙一起来？出自哪首诗

原句：如何得与凉风约，不共尘沙一并来。

出自：
《中牟道中》其二
宋·陈与义（1090-1138)
杨柳招人不待媒，
蜻蜓近马忽相猜。
如何得与凉风约，
不共尘沙一并来。

翻译：
雨前微风扶柳，杨柳摇曳多姿，像是来向行人讨好而不需要媒介物；蜻蜓在低空飞行，当它飞近过往人马时就远远飞开，像是有所猜疑似的。怎么样才能够与凉风约定，让它不要挟带沙尘一起来呢？

内涵：
貌似简单的一首绝句，带来很多问题。诗人道中所见，想必远远不止杨柳、蜻蜓、凉风、尘沙，为什么单单挑选出这几个意象？杨柳与蜻蜓，又和诗人对凉风的祈愿有什么相干？这种愿望本身——不携带尘沙的凉风——暗示了什么？
这些问题不仅牵涉到我们应该如何阅读古诗，也牵涉到一种在近现代格外流行的文化思想模式。
我们首先注意到，杨柳和蜻蜓，本都是自然界的一部分，在诗中却构成了反差。杨柳招人；蜻蜓本来飞近，却突然相猜而避开了。在这首诗中，正是诗人自己的机心，造成了大自然的异化：杨柳的牵缠，从杨柳来说是无心的，从诗人方面来看，却好像是在有意招惹，而且因为“不待媒”之故，是一种不合适甚至不合法的举动，出界的挑逗。诗人这样的多心——把人类的价值观念强加给自然界——造成了蜻蜓的远离。
在这首诗里，凉风与尘沙构成一对互相对立的概念，这种对立不是对等的，而是具有等级性的差异。尘沙扑面，是凉风造成的，因此，尘沙是第二性的，是果；凉风是第一性的，是因。在概念的层次，因比果具有更大的重要性；尘沙扑面，是凉风造成的，但在价值的层次，凉风舒适而尘沙肮脏，因此，凉风的价值也大于尘沙。诗人在作出区别，这种区别不仅仅发生在认识论层次上（凉风不同于尘沙），更发生在价值判断层次上（凉风好而尘沙不好）。这把我们带回到老子、庄子与列子的哲学领域：世界的堕落，正是由具有等级差异的分别造成的。我们回头看到，凉风吹起杨柳，柳枝拂面，令诗人感到懊恼，发出“招人不待媒”的埋怨；而就在诗人用一己的和人类的道德观念来看待自然界的时候，蜻蜓已经感知到了诗人的机心而倏然远离。但诗人依然不悟，渴望凉风可以“不与尘沙一并来”，没有想到却是这样的渴望，使世界变得不再完美。

作者简介：
陈与义（1090—1139），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。政和三年（1113年）登上舍甲科。官参知政事。其诗出于江西诗派，上祖杜甫，下宗苏轼、黄庭坚，自成一家。宋室南渡时，经历了战乱生活，诗风转为悲壮苍凉。元人方回立“一祖三宗”说，以杜甫为“一祖”，黄庭坚、陈师道与陈与义列为“三宗”。著有《简斋集》。

一并来 斋简集

《中牟道中》其二 代诗人陈与义

如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！

点此我要举报以上问答信息