相是什么意思
答案:1 悬赏:40 手机版
解决时间 2021-03-20 11:11
- 提问者网友：捧腹剧
- 2021-03-20 02:24
相是什么意思
最佳答案
- 五星知识达人网友：不如潦草
- 2021-03-20 03:32
问题一：佛经中相是什么意思 呵呵，过分专注叫执，相是指除了本体外的一切表面的东西，是可以通过眼耳鼻舌身等範受得到的东西。
《佛学大词典》是这样解释的：梵语laks!an!a。即形相或状态之意；乃相对于性质、本体等而言者，即指诸法之形像状态。大乘入楞伽经卷五刹那品（大一六·六二○下）：‘此中相者，谓所见色等形状各别，是名为相。’另据大智度论卷三十一所载，一切法有总相、别相二种。总括而言，无常等为其总相；别而言之，则地为坚相，火为热相，乃至色等之形状各别，而皆有其特殊之相。又以性为物之本体，相则为可识可见之相状。大乘起信论言真如有体、相、用三大，所说相大者，谓真如之自体，有大智慧光明、遍照法界、真实识知等诸功德义，故称为相大。此外，大毗婆沙论卷三十九等称，一切有为诸法皆具有生相、住相、异相、灭相等四种变化，称为四相。大智度论卷三十一谓，诸法之相有：有相、知相、识相、缘相、增上相、因相、果相、总相、别相，及依相等十相之别。十地经论卷一则举出总相、别相、同相、异相、成相、坏相等六相。大乘起信论则分别为有相、无相、非有相、非无相、有无俱相、一相、异相、非一相、非异相、一异俱相等。此外，在因明（论理学）中，则有因三相之说。〔入楞伽经卷七五法门品、大智度论卷二十九、瑜伽师地论卷七十二、显扬圣教论卷六、成唯识论卷二、卷五〕问题二：时相是什么意思 时相
注音：shí xiàng
环境条件中广、温、湿度等都具有明显的周期性，如日周期、月周期和年周期。随着环境条件的周期性变化，群落中各种生物的生长发育都相应有规律地进行，使群落表现出不同的时相。
例如温带草原群落在一年中随着春夏秋冬季节变化，植物从发芽、生长、开花到枯萎、凋谢，分别呈现出嫩绿、色彩灿烂、黄绿、枯黄等色彩。因生物群落组成和外貌随着季节性变化而变化，所以又称季相。问题三：相即是什么意思 华严宗教义之一。即‘相即’与‘相入’二语之并称。又作【相即相容】。略称即入。意谓宇宙万象互融无碍之作用，其间保持着无限密切之关系。‘相即’即一与多之关系，无一则不成多，由多必有一，一与多乃密切不离者。‘相入’即一之作用牵动全体之作用并给予影响者，全体之作用自是自一而始，故知二者具有密切不离之关系。就十玄门而言，相即相入相当于一多相容不同门（相入）与诸法相即自在门（相即），系属华严宗之重要教义。华严五教章卷四（大四五·五○三上）：‘由空有义故，有相即门也；由有力无力义故，有相入门也；由有待缘不待缘义故，有同体异体门也。由有此等义门故，得毛孔容刹海事也。’
相即者，对一切现象之本体而言，一方为空，另一方必定为有，同时共空或共有绝不能成立，经常两者互融无碍，成为一体化。例如，一构成多之成立，故‘一即一切’；于此，由一切（空）之立场而言，‘自’之‘一切’与‘他’之‘一’融合一体化；同时由一（有）之立场而言，‘他’之‘一切’尽摄于‘自’之‘一’而圆融一体化，故亦谓‘一切即一’。反之，以一为空，以一切为有，亦同样指‘一即一切’。具此等关系者，称为相即。
相入者，依缘之作用，一切现象之用（作用），在一方为有力，在他方必定无力，同时共有力或无力俱不存在，经常两者之作用互相而非对立，互融而无碍。换言之，万有虽然彼此差别，然系由平等无差别之实体所缘起，故‘实体即现象，现象即实体’，实体之外别无现象，现象之外亦无实体，故一切差别之现象蕴含着平等无差别之理，空有二义，本然存在。以是之故，缘乃产生如下之作用，一为有力能容多，多为无力潜入于一，故谓‘多即一’。反之，一为无力，多为有力，而说‘一即多’。具此种关系者，称之为相入。
可依待缘、不待缘之义，立异体、同体两门，而分别说异体相即、同体相即、异体相入与同体相入等四种。即由诸现象之相对待而言其相即相入之关系，复由单一之现象而言其相即相入之关系。
又相即与相入之关系，虽可分为体、用二面，然无不作用之本体，故将体摄入用，称‘只有相入’；用是体之作用，故将用摄入体，称‘只有相即’。〔华严一乘十玄门、华严经探玄记卷四、华严一乘法界图、金师子章光显钞〕（参阅‘因六义’2272 ）问题四：相好是什么意思？ 有两种解释，一种是对象的意思。另一种是说你的相貌好。问题五：“挂相”是什么意思？ 比如说这人看着就象个禒人，后来证明他真是个坏人，这就叫挂相（发音为挂相儿）。再比如说这人看着就象个坏人，后来证明他是个大好人，这就叫人不可貌相了。问题六：犯相是什么意思 犯相就是指属相互犯问题七：相区别什么意思 区别就是某两个特定事物之间的不同点。相区别往往用于强调反义，或强调特有含义。问题八：数学中的相与 相或 是什么意思 相与:每个条件同时满足，相或：只要有一个条件满足即可问题九：佛教中的‘’着了这个相‘’是什么意思？ 佛教认为一切世间法皆是因缘而生的有为法，并无实相可得，一切相皆虚妄相，只是因为人执着于有一个“我”，有一个这个、那个，才会有分别心，以缘起法为真实，然而一切因缘所生之相不过是假有，并不实有，所谓“着相”通常即指世人因无法参破有为法的不真实性，不能体悟到缘起即空的佛法道理，认缘起假有为真实，执着于世间法；当然如果思维到世间一切皆空，就否定一切世间现象，认为一切都是虚幻罢了，那也是有问题的，因为这又陷入了另一种“着相”的状态，即执着于“空”，然而，空从来不离缘起，恰如缘起也从来不离空一样。真正的不着相心无分别，不执著于两边。问题十：相与是什么意思 相与”是山西方言中的一个词汇，最初的意思是往来朋友，对山西商人来说，这个词是指生意伙伴。
并不是每一个商人都能从晋商那里获得“相与骇的待遇，拿乔家来讲，在结交之前一定慎重考察对方的人品信誉，不是人老实人，哪怕利润再大也拒绝与之交往，一旦结为“相与”总是竭力维持关系，在对方遇到困难时也会倾力相助，即使明知已经无利可图也绝不中途绝交。
《佛学大词典》是这样解释的：梵语laks!an!a。即形相或状态之意；乃相对于性质、本体等而言者，即指诸法之形像状态。大乘入楞伽经卷五刹那品（大一六·六二○下）：‘此中相者，谓所见色等形状各别，是名为相。’另据大智度论卷三十一所载，一切法有总相、别相二种。总括而言，无常等为其总相；别而言之，则地为坚相，火为热相，乃至色等之形状各别，而皆有其特殊之相。又以性为物之本体，相则为可识可见之相状。大乘起信论言真如有体、相、用三大，所说相大者，谓真如之自体，有大智慧光明、遍照法界、真实识知等诸功德义，故称为相大。此外，大毗婆沙论卷三十九等称，一切有为诸法皆具有生相、住相、异相、灭相等四种变化，称为四相。大智度论卷三十一谓，诸法之相有：有相、知相、识相、缘相、增上相、因相、果相、总相、别相，及依相等十相之别。十地经论卷一则举出总相、别相、同相、异相、成相、坏相等六相。大乘起信论则分别为有相、无相、非有相、非无相、有无俱相、一相、异相、非一相、非异相、一异俱相等。此外，在因明（论理学）中，则有因三相之说。〔入楞伽经卷七五法门品、大智度论卷二十九、瑜伽师地论卷七十二、显扬圣教论卷六、成唯识论卷二、卷五〕问题二：时相是什么意思 时相
注音：shí xiàng
环境条件中广、温、湿度等都具有明显的周期性，如日周期、月周期和年周期。随着环境条件的周期性变化，群落中各种生物的生长发育都相应有规律地进行，使群落表现出不同的时相。
例如温带草原群落在一年中随着春夏秋冬季节变化，植物从发芽、生长、开花到枯萎、凋谢，分别呈现出嫩绿、色彩灿烂、黄绿、枯黄等色彩。因生物群落组成和外貌随着季节性变化而变化，所以又称季相。问题三：相即是什么意思 华严宗教义之一。即‘相即’与‘相入’二语之并称。又作【相即相容】。略称即入。意谓宇宙万象互融无碍之作用，其间保持着无限密切之关系。‘相即’即一与多之关系，无一则不成多，由多必有一，一与多乃密切不离者。‘相入’即一之作用牵动全体之作用并给予影响者，全体之作用自是自一而始，故知二者具有密切不离之关系。就十玄门而言，相即相入相当于一多相容不同门（相入）与诸法相即自在门（相即），系属华严宗之重要教义。华严五教章卷四（大四五·五○三上）：‘由空有义故，有相即门也；由有力无力义故，有相入门也；由有待缘不待缘义故，有同体异体门也。由有此等义门故，得毛孔容刹海事也。’
相即者，对一切现象之本体而言，一方为空，另一方必定为有，同时共空或共有绝不能成立，经常两者互融无碍，成为一体化。例如，一构成多之成立，故‘一即一切’；于此，由一切（空）之立场而言，‘自’之‘一切’与‘他’之‘一’融合一体化；同时由一（有）之立场而言，‘他’之‘一切’尽摄于‘自’之‘一’而圆融一体化，故亦谓‘一切即一’。反之，以一为空，以一切为有，亦同样指‘一即一切’。具此等关系者，称为相即。
相入者，依缘之作用，一切现象之用（作用），在一方为有力，在他方必定无力，同时共有力或无力俱不存在，经常两者之作用互相而非对立，互融而无碍。换言之，万有虽然彼此差别，然系由平等无差别之实体所缘起，故‘实体即现象，现象即实体’，实体之外别无现象，现象之外亦无实体，故一切差别之现象蕴含着平等无差别之理，空有二义，本然存在。以是之故，缘乃产生如下之作用，一为有力能容多，多为无力潜入于一，故谓‘多即一’。反之，一为无力，多为有力，而说‘一即多’。具此种关系者，称之为相入。
可依待缘、不待缘之义，立异体、同体两门，而分别说异体相即、同体相即、异体相入与同体相入等四种。即由诸现象之相对待而言其相即相入之关系，复由单一之现象而言其相即相入之关系。
又相即与相入之关系，虽可分为体、用二面，然无不作用之本体，故将体摄入用，称‘只有相入’；用是体之作用，故将用摄入体，称‘只有相即’。〔华严一乘十玄门、华严经探玄记卷四、华严一乘法界图、金师子章光显钞〕（参阅‘因六义’2272 ）问题四：相好是什么意思？ 有两种解释，一种是对象的意思。另一种是说你的相貌好。问题五：“挂相”是什么意思？ 比如说这人看着就象个禒人，后来证明他真是个坏人，这就叫挂相（发音为挂相儿）。再比如说这人看着就象个坏人，后来证明他是个大好人，这就叫人不可貌相了。问题六：犯相是什么意思 犯相就是指属相互犯问题七：相区别什么意思 区别就是某两个特定事物之间的不同点。相区别往往用于强调反义，或强调特有含义。问题八：数学中的相与 相或 是什么意思 相与:每个条件同时满足，相或：只要有一个条件满足即可问题九：佛教中的‘’着了这个相‘’是什么意思？ 佛教认为一切世间法皆是因缘而生的有为法，并无实相可得，一切相皆虚妄相，只是因为人执着于有一个“我”，有一个这个、那个，才会有分别心，以缘起法为真实，然而一切因缘所生之相不过是假有，并不实有，所谓“着相”通常即指世人因无法参破有为法的不真实性，不能体悟到缘起即空的佛法道理，认缘起假有为真实，执着于世间法；当然如果思维到世间一切皆空，就否定一切世间现象，认为一切都是虚幻罢了，那也是有问题的，因为这又陷入了另一种“着相”的状态，即执着于“空”，然而，空从来不离缘起，恰如缘起也从来不离空一样。真正的不着相心无分别，不执著于两边。问题十：相与是什么意思 相与”是山西方言中的一个词汇，最初的意思是往来朋友，对山西商人来说，这个词是指生意伙伴。
并不是每一个商人都能从晋商那里获得“相与骇的待遇，拿乔家来讲，在结交之前一定慎重考察对方的人品信誉，不是人老实人，哪怕利润再大也拒绝与之交往，一旦结为“相与”总是竭力维持关系，在对方遇到困难时也会倾力相助，即使明知已经无利可图也绝不中途绝交。
我要举报
如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！
点此我要举报以上问答信息
大家都在看
推荐资讯