人身之精是什么意思
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- 提问者网友：像風在裏
- 2021-01-12 04:46
人身之精是什么意思
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- 五星知识达人网友：一把行者刀
- 2021-01-12 05:37
中华道藏
第十六册
阳神日魂,阴神月魄。魂之与魄,互为室宅。性、王处内,立置郭那。情、王营外,筑垣城郭。城郭完全,人物乃安,一支斯之时,情合乾坤。乾动而宜,为布精流。坤静而翁,为道舍庐。刚施而退,柔化以滋。九还七返,人归六居。男白女赤,金火相拘。则水定火,五行之初。上善若水,清而无瑕。道之形象,直三难图。变而分布,各自独居。类如鸡子。白黑相符。纵广一寸,以为始初。四肢五脏,筋骨乃俱。弥历十月,脱出其胞。骨弱可卷,肉滑若铅。此章言人先须养性,乃可修命。且性者何也?乾之物也。人能养之,则乾阳不亏。精从内守,黑白外生,可以炼丹,可以入圣。世人莫知性、命两者为一何物,或猜性是灵明知觉,或以性为肉团顽心,或认思想识神为性,或指不可捉摸为性,或以顽空为性,或以令为命,他岂知杏杏冥冥之物为命,又焉知生生化化之门为命。惟只盲猜梦想,怎达圣人之
道哉?黄帝曰..天性,人也。人心,机也。君子得之固穷,小人得之轻命。孔子曰:穷理尽性以至於命。孟子曰:存其心,养其性,所以俟天命也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。圣人之道传至孟子,式杀分明。《翼》曰..昔者圣人作《易》也,将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。上仙云..修性不修命,如何能入圣?修命先修性,方入修行径。人言释氏修性,道家修命,天下岂有二道哉?是不参孟子存心、养性、修身、立命之道。董欲立命,先养其性。若不悟性,焉能知命。故《中庸》天命之谓性,率性之谓道。是以圣人无两心也。此谓将欲养性,延命郤期。世人不知何者为养性,洞宾乃以炼丹以晓之。不知何者为立命,张、许乃以炼丹以喻之。惟精惟一,允执厥中,此养性也。男女娇精,万物化生,此立命也。积精累祟,此养性也,流戊就
O
己,此立命也。审思后末者,人负聪慧,执僻不田,谓有生必有死,美有长生也哉?圣、仙与佛,皆天所生,师岂能授?人岂能为?是不审思,甘分守死。当虑其先者,虑即念也。当念我身从何而有?若云..父母阴阳之无所生,则阴阳之系必可延命,必可成仙佛矣。故修大丹与生身受昂之初,浑无差别,但有逆顺耳。仲尼曰..未知生,焉知死。圣人明性命之所,以死生示阴阳之道。缘何逆顺?故顺而生物者,人也。逆而生丹者,圣也。此之谓元精云布,因系托初。何谓阴阳为度,魂魄所居。盖阴阳以魂魄为体,魂魄就阴阳为舍。离为日魂,坎为月魄。魄乃阴中之阳,戊土专之。魂乃阳中之阴,己土宜之。魂魄互为室宅,阴阳两相交通,性主实精於内,立置都那。情主伏系於外,筑垣城郭。城者,何也?承华之包也。郭者,何也?炼丹之室也。当斯之时,乾之性动而宜,则精系合体。坤之情静而翁,为
道舍庐。刚而直者,一施则退。柔任化机,分布而居,秉生秉杀。甲乙而化者,布润以滋。丹产於鼎,还返自束而游,庚辛自西而舍。故云各成功。所谓九还者,地四生金,天九自独居也。类如鸡子者,还丹有形成银,龙虎相交,金银之系复还鼎也。黑白相符者,阴阳得匹也。纵中,故云九还。其七返者,地二生广一寸者,丹结之初,来如泰米之火,天七成砂,魂魄相恋,砂火之精徽,渐觉一寸之广。非但神室、充裕,返照鼎中,故云七返。八归者,天三组遍四肢,润泽五脏,筋骨一皆快生木,地八成汞,戊己一合,木汞之畅。十月功满,丹已成形,脱去其真归炼鼎中,故云八归。曰六居者,胞,号曰阳神。阳神之象,乃先天之天一生水,地六成铅。情性相感,铅系结成。骨故可卷,而软肉比铅华汞之妙回居鼎中,故云六居。男白而滑。非若后天之精血以成人物女赤,金火相拘。男属青龙之木,受者,其骨重肉淳,不能变化。肉滑若兑金之系,炼而返白。女属白虎之铅,铅犹铅粉,亦曰铅华,俗言水粉,金,被离火之精鍊而还赤也。则水洁白软滑,女妇以此饰面,尚增光定火者,坛埠精严,药物真正,须则彩,况此阳神乃先天真铅之系以凝其水之多少而抽添之,约其火之老结而成其形乎?·此与第六章,内以养嫩而烹炼之,此时为五行造化之初。己相应。上善若水者,水中有金,能生丽水,二系感化章第二十一探其至清,全无挠动,无质无瑕,方阳隧以取火,非日不生光。方诸非星能变化,是云上善。道之形象者,男月,安能得水浆。二为元且远,感化尚女即道之形,乾坤乃道之象。形与相通。何况近存身,切在於心胸。阴象之中,能生真一之系,乃不可以昼阳配日月,水火为效徵。其形而圆其象也。故此形此象,各一阳烟者,阳之物也。其中有系,故感
周易参同契分章注
卷中
日而能生火。方诸者,阴之物也c其中有精,故感月而能生水c日月在天之高速,阳灯、、方诸之至徽,阴阳二系尚相感化,况乎人身?真阴真阳,切在心胸,可亲可密,近而易求,安有相通而不感化哉?·缘以后之人不得其道耳。人身之阴阳,以比天上之日月,诸灯之水火,以喻人身之精系。无情之物,尚尔相通。有情有灵,自然交感。且天地间最灵者人也,虽至贱至愚者,皆知阴阳化育之理,不待教令而使之然。一切愚迷但知顺行以生人物,至於逆用,非师罔通。堇逆用阴阳之道,乃炼精伏系以成丹也。此章单明阴阳二系以相感通而成造化也。关键三宝章第二十二耳目口三宝,闭塞无发通。真人潜深渊,浮游守规中。旋曲以视听,开阐皆合同。为己之枢辖,动静不竭穷。离为内营卫,坎乃不用聪。兑合不以谈,希士一日顺鸿蒙。三者既关键,缓体处空房。委志归虚无,无念以为常。证难
第十六册
阳神日魂,阴神月魄。魂之与魄,互为室宅。性、王处内,立置郭那。情、王营外,筑垣城郭。城郭完全,人物乃安,一支斯之时,情合乾坤。乾动而宜,为布精流。坤静而翁,为道舍庐。刚施而退,柔化以滋。九还七返,人归六居。男白女赤,金火相拘。则水定火,五行之初。上善若水,清而无瑕。道之形象,直三难图。变而分布,各自独居。类如鸡子。白黑相符。纵广一寸,以为始初。四肢五脏,筋骨乃俱。弥历十月,脱出其胞。骨弱可卷,肉滑若铅。此章言人先须养性,乃可修命。且性者何也?乾之物也。人能养之,则乾阳不亏。精从内守,黑白外生,可以炼丹,可以入圣。世人莫知性、命两者为一何物,或猜性是灵明知觉,或以性为肉团顽心,或认思想识神为性,或指不可捉摸为性,或以顽空为性,或以令为命,他岂知杏杏冥冥之物为命,又焉知生生化化之门为命。惟只盲猜梦想,怎达圣人之
道哉?黄帝曰..天性,人也。人心,机也。君子得之固穷,小人得之轻命。孔子曰:穷理尽性以至於命。孟子曰:存其心,养其性,所以俟天命也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。圣人之道传至孟子,式杀分明。《翼》曰..昔者圣人作《易》也,将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。上仙云..修性不修命,如何能入圣?修命先修性,方入修行径。人言释氏修性,道家修命,天下岂有二道哉?是不参孟子存心、养性、修身、立命之道。董欲立命,先养其性。若不悟性,焉能知命。故《中庸》天命之谓性,率性之谓道。是以圣人无两心也。此谓将欲养性,延命郤期。世人不知何者为养性,洞宾乃以炼丹以晓之。不知何者为立命,张、许乃以炼丹以喻之。惟精惟一,允执厥中,此养性也。男女娇精,万物化生,此立命也。积精累祟,此养性也,流戊就
O
己,此立命也。审思后末者,人负聪慧,执僻不田,谓有生必有死,美有长生也哉?圣、仙与佛,皆天所生,师岂能授?人岂能为?是不审思,甘分守死。当虑其先者,虑即念也。当念我身从何而有?若云..父母阴阳之无所生,则阴阳之系必可延命,必可成仙佛矣。故修大丹与生身受昂之初,浑无差别,但有逆顺耳。仲尼曰..未知生,焉知死。圣人明性命之所,以死生示阴阳之道。缘何逆顺?故顺而生物者,人也。逆而生丹者,圣也。此之谓元精云布,因系托初。何谓阴阳为度,魂魄所居。盖阴阳以魂魄为体,魂魄就阴阳为舍。离为日魂,坎为月魄。魄乃阴中之阳,戊土专之。魂乃阳中之阴,己土宜之。魂魄互为室宅,阴阳两相交通,性主实精於内,立置都那。情主伏系於外,筑垣城郭。城者,何也?承华之包也。郭者,何也?炼丹之室也。当斯之时,乾之性动而宜,则精系合体。坤之情静而翁,为
道舍庐。刚而直者,一施则退。柔任化机,分布而居,秉生秉杀。甲乙而化者,布润以滋。丹产於鼎,还返自束而游,庚辛自西而舍。故云各成功。所谓九还者,地四生金,天九自独居也。类如鸡子者,还丹有形成银,龙虎相交,金银之系复还鼎也。黑白相符者,阴阳得匹也。纵中,故云九还。其七返者,地二生广一寸者,丹结之初,来如泰米之火,天七成砂,魂魄相恋,砂火之精徽,渐觉一寸之广。非但神室、充裕,返照鼎中,故云七返。八归者,天三组遍四肢,润泽五脏,筋骨一皆快生木,地八成汞,戊己一合,木汞之畅。十月功满,丹已成形,脱去其真归炼鼎中,故云八归。曰六居者,胞,号曰阳神。阳神之象,乃先天之天一生水,地六成铅。情性相感,铅系结成。骨故可卷,而软肉比铅华汞之妙回居鼎中,故云六居。男白而滑。非若后天之精血以成人物女赤,金火相拘。男属青龙之木,受者,其骨重肉淳,不能变化。肉滑若兑金之系,炼而返白。女属白虎之铅,铅犹铅粉,亦曰铅华,俗言水粉,金,被离火之精鍊而还赤也。则水洁白软滑,女妇以此饰面,尚增光定火者,坛埠精严,药物真正,须则彩,况此阳神乃先天真铅之系以凝其水之多少而抽添之,约其火之老结而成其形乎?·此与第六章,内以养嫩而烹炼之,此时为五行造化之初。己相应。上善若水者,水中有金,能生丽水,二系感化章第二十一探其至清,全无挠动,无质无瑕,方阳隧以取火,非日不生光。方诸非星能变化,是云上善。道之形象者,男月,安能得水浆。二为元且远,感化尚女即道之形,乾坤乃道之象。形与相通。何况近存身,切在於心胸。阴象之中,能生真一之系,乃不可以昼阳配日月,水火为效徵。其形而圆其象也。故此形此象,各一阳烟者,阳之物也。其中有系,故感
周易参同契分章注
卷中
日而能生火。方诸者,阴之物也c其中有精,故感月而能生水c日月在天之高速,阳灯、、方诸之至徽,阴阳二系尚相感化,况乎人身?真阴真阳,切在心胸,可亲可密,近而易求,安有相通而不感化哉?·缘以后之人不得其道耳。人身之阴阳,以比天上之日月,诸灯之水火,以喻人身之精系。无情之物,尚尔相通。有情有灵,自然交感。且天地间最灵者人也,虽至贱至愚者,皆知阴阳化育之理,不待教令而使之然。一切愚迷但知顺行以生人物,至於逆用,非师罔通。堇逆用阴阳之道,乃炼精伏系以成丹也。此章单明阴阳二系以相感通而成造化也。关键三宝章第二十二耳目口三宝,闭塞无发通。真人潜深渊,浮游守规中。旋曲以视听,开阐皆合同。为己之枢辖,动静不竭穷。离为内营卫,坎乃不用聪。兑合不以谈,希士一日顺鸿蒙。三者既关键,缓体处空房。委志归虚无,无念以为常。证难
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