菜根谭原文译文加对应的故事

菜根谭原文译文加对应的故事

【原文】

攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从。

【译文】

责备别人的过错不可过于严厉，要顾及到对方是否能承受。

教诲别人行善不可期望太高，要顾及对方是否能做到。

穷当益工，勿失风雅 贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，度自是风雅。士君子一当穷 愁寥落，奈何辄自废驰哉！ 【译文】 一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净，贫家的女子经常把头梳得干干净净，摆设和穿著虽然算不上豪华艳丽，但是却能保持一种高雅脱俗的 气度。因此君子一旦际遇不佳而处于穷困潦倒的时候，为什么要萎靡不振自 暴自弃呢！ 【注解】 益工：更努力下功夫。寥落：寂寞不得志。吕温诗中有“独卧郡斋寥落意，隔帘微雨湿梨花” 废驰：应做而不做。王冕《剑歌行》中有“学书学剑俱废驰”。 【评语】 贫与富是身外物，家贫家富都应保持精神上的超越，人的气质品性不完全是外界物质所能决定的。贫穷人家虽然身居茅屋草舍，但是假如能把屋里屋外打扫得干干净净，也会使精神愉快培养出清雅气象。一个人生长在贫穷人家，所穿的虽都是粗布衣裳，但是如果衣冠整洁仪态大方，精神充实， 举止有度，自然也能增加高雅气质。可是却有一些修养不够的书生，稍不如 意就怨天尤人，遇到挫折就垂头丧气萎靡不振。如此怨天尤人牢骚满腹，失去风雅，终将一事无成。 看破认真，可负重任 以幻境言，无论功名富 贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看 得破，得，才可以任天下负担，亦可脱世间之缰锁。 【译文】世事变幻无常，不管是功名富贵，即就是自己的四肢躯体也是上天赐给 的；我们超越一切物相来看客观世界，不论是父母兄弟，甚至连天地间的万 物也都和我属于一体。一个人能洞察物质世界的虚伪变幻，又能认得清精神 世界的永恒价值，才可能提负起救世济民的重任，也只有这样才能摆脱人间 一切困扰你的枷锁。 【注解】世相：指社会现象及社会形态。 本体：指事物的根本原理和真象。 幻境：空虚境界。委形：委，赋予，委形，上天赋予我们的形体。例如《列子·天瑞》篇：“吾身非吾有，孰有之哉？曰：是天地之委形也。” 真境：是超物质的形而上境界，也就是超越一切物相的境界，这种境界是物我合一永恒不变的。《庄子·齐物论》中说：“天地与我并生，而万物 与我为一。”缰琐：套在马脖子上控制马行动的绳索，比喻人世间的互相牵制。 【评语】 人必须不为外物所累才能保持心灵的安宁、淡泊，但在商品经济的社会中，追求金钱，讲求致富是一种普遍的社会风尚。当人的心灵被金钱所锈蚀， 那么人已经不再是自己精神的主宰者，而完全成为物质文明的被支配者。有 的大款曾感叹自己是除了钱以外什么都没有，越是富有，贪图物质生活享受 越多，精神越是空虚。假如过分强调返朴归真操守清廉是不现实的，但一个人不讲道德情操，一个社会不讲精神追求，以至学子放下学业先生丢下教鞭 下海追求金钱致富，那么这种富是畸形的。对一个有作为的人来讲，不摆脱 物累而加入世俗的争逐就不会有为有成。 持身勿轻，用意勿重 士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重， 重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。 【译文】 君子平日待人接物绝对不可轻浮急躁，因为一旦轻浮急躁，就会把事办槽而受到困扰，这样自然就会丧失悠闲宁静的趣味；处理事情不可思前虑后 想得大多，不然就会陷入外界制约，丧失潇洒旺盛的生机。 【注解】 持身：做人态度、原则。 轻：轻浮，急躁。 扰：困扰、屈服。 泥：拘泥。 【评语】 生活中，我们很钦佩那种在危急关头临阵不慌、镇定自若的大将风度，这种风度决不是与生俱来，而是由于后天的修持。持身不可轻，用意不可重， 可以看作人的性格磨炼。轻重是相对的，一个人做事固然不可过于鲁莽，也 不可考虑太多，否则势将什么大事也做不了，轻与重要把握好适度的原则。

如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！

点此我要举报以上问答信息