真理的决定性是指

真理的决定性是指

问题一：马克思的作业，求答案！！！！！ 1、实践是检验真理的唯一标准。真理必须经过实践检验。 2、无意义。因为老师与张柏芝，周杰伦不是一个人。 3、“情人眼里出西施”说明人在恋爱的时候往往是不理智的。“理解就是误解”是没道理的。因为恋爱与理解不是一回事。 4、日常生活中普遍存在，由于人类的意识过低。 5、以上说明了认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。一方面，反映具有摹写性，即人的认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，力图在思维中再现客观事物的状态，属性，关系，本质和规律。反映的摹写性决定了反映的客观性。另一方面，反映具有创造性。反映的摹写性决不是对对象的直观摹写或照镜子式的原物映现。如果把人对于对象的反映过程看做是一种信息活动过程，那么，不仅有对于认识对象信息的接受，而且有对于认识对象信息的分析、选择、运用、重组、整合、建构、虚拟。 正因为如此，人不仅能够反映事物的现象，而且还能进一步揭示事物的内在本质和规律，不仅能够反映事物的现在，而且能够进一步揭示事物的过去和未来，不仅能够反映现实中的事物，而且能够塑造出不存在的东西。 6、认识运动的辩证过程，首先是从实践到认识的过程。在这个过程中，认识采取了感性认识和理性认识两种形式。并经历了由前者到后者的能动飞跃。 感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉，知觉和表象三种形式。感性认识是生动的，形象的，但是还不深刻。 理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质，全体，内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识是认识的高级阶段，具有抽象性，间接性，反映事物的本质，是深刻的。 感性认识有待于发展和深化为理性认识，理性认识以感性认识为基础。二者辩证统一，统一的基础是实践。 7、真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展。真理与谬误的根本区别在于主观是否与客观符合。符合就是真理，不符合就是谬误。真理与谬误是即对立又统一的。首先，真理与谬误是对立的。真理即真理，谬误即谬误，有本质差别。其次，真理与谬误是相互联系的。是相比较而存在，没有谬误就无所谓真理。再次，真理的发展通过与谬误的斗争实现。最后，真理与谬误在一定条件下相互转化。真理和谬误的区别和对立并不是绝对的，任何真理都是在一定范围、一定条件下才能够成立。如果超出这个范围，失去了特定条件，就会变成谬误。真理向前迈出一步，哪怕是很小的一步，就会走向自己的反面，变成谬误。反之亦然。真理与谬误之间只有一步之差，也是这个道理。 8、真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理具有客观性，凡真理都是客观真理。真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元论是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。在人们的认识活动中，虽然由于主体认识角度和立场、观点、方法等方面的差异，人们关于同一客体的认识结果往往会有所不同，有时甚至截然相反。但是，这并不表明观点不同的每个人都拥有真理。在任何情况下，对于特定实践活动中的特定的认识对象来说，只能有一种认识是与特定的认识客体的状态、本质和规律相一致的，这种认识就是真理。实用主义鼓吹的“有用即真理”，是主观真理论的一个典型。实用主义者把“有用”和“真理”完全等同起来，从根本上否认了客观真理的存在。这也就是，真理是有用的。但有用的并非一定是真理。 “美丽的谎言”是有用的，但有用的不一定是真理。谎言说一万遍还是谎言，永远也成不了真理。这是有真理的客观性决定的。 9、500年后，如果把这句话改为“某个时代的某人面前曾经有一张桌子”，就还是真理。......余下全文>>问题二：为什么说真理的客观性决定了真理的一元性 真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变.在任何情况下，对于特定实践活动中的特定的认识对象来说，只有一种认识与特定的认识客体的状态、本质和规律相一致的，这种认识就是真理.。真理具有一元性是因为真理是客观的，人们对同一客观事物的正确认识只有一个，它不依人的意志为转移，真理具有客观性，凡真理都是客观真理。真理的内容是客观的。真理作为一种主观的思想形式，是把不以人的意志为转移的外部客观世界作为认识的对象。检验真理的标准也是客观的。实践是检验真理的唯一标准，凡是能够经得起实践的检验、得到实践的证实、主观同客观相符合，这种认识就是真理.真理的客观性决定了真理的一元性。

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