书生啥意思,古代中的书生是什么意思

书生啥意思,古代中的书生是什么意思

“书生”这个词现在基本上等同于“无用”，经常听人自嘲说：“百无一用是书生”，其实这是在污蔑书生，如果说成“百无一用是书虫”倒还恰当。因为书生顾名思义，就是通过读书了知生命道理，开启真见智慧，以求经营出高大光明的人生、成就大成生命完美历程的人，真正的书生就一定是一个严格要求自己并知行合一的人，一定是一个闻道则拳拳服膺、努力践行以做到的人，一定是一个不断纯净自己以图增长智慧、提高素养的人。他也必是一个诚意正心，仁义为本的人；一个勤于修己，善以待人的人。这样的人，古今中外，那里是他无用的地方呢？那里都是他用武之地，那里都会欢迎它。孔子教弟子，内容不止是教读书，那时可没有现在这么多的书。“读书”其实只是求知的一个手段，汉语中“知识”两个字合一起，是很有内涵的。知是了解信息、资讯、情形、表现，而识则是依凭价值观和道德产生精神和形成观念来判断是非曲直、取舍选择或发明发现的过程。有知无识者只是一个口袋，有知而不敢识者，知则无用。唯有知有识，才能得着学习的真正好处。孔子讲学，弟子们听到了、明白了，就去实践，在按自己愿望选择所做的工作中加深对圣智真理的认识。从《论语》中看，孔子没有教他的弟子无用的虚仪，在礼的问题上，他还说：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也，文献不足故也。”指出夏商两代的礼仪及其精髓他都能够十分精确而详尽的讲述，当时留下的杞国和宋国虽然是夏商两代的后裔，他们保留的那丁点东西在他看来都是不完整的，留下来的文献也不够说明他要讲的。但他因应世道，不讲这些，他教给他的弟子的是《周礼》，他说：“郁郁乎文哉，吾从周。”周代的礼仪讲究豪华秩序和威严，他因为生于周之中期，讲的礼仪要合乎社会的规范，他教弟子也就讲当代的东西。但是他讲的心法却是一以贯之的。所以，他曾经对他的弟子们说：你们以为我博学多能吗？这是没有懂我呀，我的道是一以贯之的”。《礼记》中涉及到礼的各个方面的内涵，那其实是夏商周礼内涵的精髓，他把它揭示出来，并进一步的系统规范了它。教授弟子“六艺”，就是“礼、乐、射、御、书、数”，是当时非常的完整的能力训成教化系统，而所传的“六经”，那基本上涵盖了一个生命经营的全部方面，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，洋洋大观了。《春秋》是孔子亲自整理删定的鲁国编年史，却不是纯粹记事，而是以褒贬寓其中。人们通常所说的“春秋笔法”，其实就是孔子对历史的真正看法。他作史的目地就是讲明他的传道，通过人类的群体和个体行为形象地演证宇宙规律并行褒贬，以历史舆论的力量促使人心回归，希望社会通过礼乐尊隆，提升整体的道德与心法，回归“天下为公、选贤与能、讲信修睦”的大同治世，而其中个体生命的活泼性并不受阻碍。《论语》记载说：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。 其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也”。可见，他不是主张象后来一些迂腐的伪道学讲的故意板一副面孔，他“志在春秋，行在孝经”，教人以孝，最终目地还是要达到个体生命的大成，因为个体都提高了，整体必然也就提高了。在《论语.先进》章“子路、冉有、公西华侍坐”，曾点鼓瑟，上课是很活跃、随便的，决不是让每个人都成为木偶或溜圆的玻璃球。他讲学授徒，用今天的话来说，就是要培养和训成社会的精英，然后“举直错诸枉，能使枉者直”，通过更多的训养圣贤，进而影响整体社会集体意识，使整体社会得到提升。这其实是一个非常宏大的规划。后世的圣治君王，因为为了奖掖读书人，国家给予读书人以很高的地位，一些读书人就错把读书当成了目地，把读书与获得名利之间划了等号了。这样逐步逐步的变异，弄到后头来，读书就......余下全文>>

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