定弘法师：念佛是否念到能压住杂念，就会消业

定弘法师：念佛是否念到能压住杂念，就会消业

阿弥陀佛
问： 末学想请教您念佛的心得，您在刚开始念佛时，是怎样的心态，能坚持多久没有一丝毫杂念？是不是只要念到能压住其他杂念，念佛就会能消业障？我爸爸的老朋友患有癌症，五十五岁，医生说只有三个月寿命。请问快要死的人是否也要落实《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，念佛才有效果？


定弘法师答：我自己讲念佛心得，那是非常的惭愧，没有什麼心得，没有什麼功夫，念佛的时候也是杂念很多，这都是说老实话。但是念佛时有一个心态，这心态是什麼？就是诚敬的心，不是随便，真正是希求阿弥陀佛早日接引我往生净土。我有一天的生命，就把这一天奉献给弘法利生的事业上。有这样一个心态，剩下的那都是佛菩萨来安排我，看我什麼时候该走的时候，他一定来接引我，我对这个满怀信心。我知道阿弥陀佛发了四十八大愿，如果有众生真正相信他，相信，信有阿弥陀佛，信有极乐世界，信自己能往生净土，切愿求生净土，决定在他临命终时接引他。我相信佛这个愿，佛绝无虚言。所以我是满怀信心，相信自己临命终时佛会来的，佛绝不食言。只要自己肯去，能不去吗？决定能去，就怕自己不肯去。不肯去是什麼？这个世间还有很多放不下的，名闻利养，五欲六尘的享受，这些东西放不下，那是自己障碍自己。至於我自己，希望早点去，愈早愈好，早点往生，就早点乘愿再来广度众生。现在是业障深重的凡夫身，自度都不暇，何以度人？必定是乘愿再来，那才是广度众生的时候。只是现在有因缘，我们能够深入经教，提升自己的境界，希望念佛往生净土境界高一点。在这里念佛一天，真正精进修行一天，赛过在极乐世界修一百年。所以我们希望早点去，但是阿弥陀佛现在没来，我们也安心安住在当下，什麼时候来接是阿弥陀佛安排，自己就不安排了。
心态简单的来讲就是看破放下的心态，这念佛才会相应。但是我自己晓得自己看破放下的功夫还是很差。虽然身外物基本能放下了，但是还有种种杂念、种种烦恼、种种分别执著，这些都没放下。这些东西都在念佛的时候会出来，还是妄想一大堆，甚至有时候念佛，佛念也压不住杂念。如果说念佛的念头能够压住杂念，确实就能消业障。什麼是业障？烦恼是业障，贪瞋痴是业障，分别执著是业障，你能够用阿弥陀佛佛号压住这些东西，你就是消业障。
您父亲的朋友患了癌症，已经是绝症了，这个时候要赶紧的劝导他，一切放下，求生净土。你要跟他说明道理，你放不下最后也得放下，你什麼都带不走，你不放下也不行。你这还有三个月寿命，还不赶紧放下，你想带到哪去？你牵挂这个世间任何的东西，任何人、任何事、任何物，只要有牵挂，决定再回娑婆来轮回，这就太苦、太冤枉了。现在你真正了解了净土法门，赶快念佛，只牵挂阿弥陀佛，只牵挂求生西方极乐世界的事，其他所有的事情统统放下，等著临命终时阿弥陀佛来，这就好。他一切牵挂都放下，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》他都做到了，不必再绕弯子去学那些东西。当下你能够信愿念佛，其他的东西，这些学规矩的、学戒律的统统都能够圆满，这三个根属於戒律，戒律的基础。
蕅益大师讲，真能念佛，能够单提一句佛号，真心的能念佛，不复起贪瞋痴，是大持戒。你贪瞋痴的念头都不起来，你的持戒都圆满了。实在讲真能念佛，菩萨六度都圆满了。这是对临终者要用最快速的方法帮他解脱。至於说还没有得绝症的人，还有时间，确实应该每天用三个根做为功过格对照自己来修行，扎扎实实的去落实这些功夫，这也是辅助我们念佛得到三昧，这叫助修。净土宗是正助双修。正修就是信愿念佛，助修就是这些布施持戒，菩萨六度万行，统统都是助修，净业三福那都是助修，但是助修也很重要，没有助修，正修也很难成就。

是 因为业就是妄念所成

要明白消业的含义，并不是说往昔造就的恶业全消失了，不用受报的意思，而是消除了往生的障碍。
往生的障碍没别的，就是自心的贪嗔痴习气，与诸多不如法的念头，比如贪着五欲六尘，自私自利等等。
念佛念到能时刻压住这些杂念，往生就没障碍了。往昔所造的恶业，只要能面见弥陀，通通能转变为度众生的善巧方便。

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