本来无一物是什么意思

本来无一物是什么意思

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。
因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?
心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培养的，自性是先天的，常人是思想做主，障碍自性；佛家语，万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘，尘即妄念，牵动自性而起的幻相，当然身的相和前世有关了，尘是妄念，自性是圆满的清净的，妄念非心非自性所发，人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，有何谈有染！
就常人来讲，如悟到，对于世间的事情，万物，需要一颗宁静的心，去面对这一切，就足够了。对于修证佛法的人来说，这是一个非常严重的问题，佛法是让人悟得本性的，从而对万事万物没有迷惑，不是理解，不是文字，执着于文字，用文字猜度佛法，永远找不到本性。禅宗，修证需要极高的慧根。现代人，慧根普遍低，本人建议，禅宗明理即可，不适合修证，修证要从神秀的渐悟入手，最后到慧能的顿悟，两者缺一不可，离开渐悟谈顿悟，那是口头禅。

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃” ，这首是大家都经常看到听到的，它的知名度高过它的‘父亲“---“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”许多，这正是很遗憾的地方。 其实绝大多数人是适合”有树”的境界的。到“无树”的境界，也必然是经过“有树”后到达的，所谓“菩提先种树，没载砍何处”！，很多人树的影子都没瞧见，也想着“本无树”，是啊，也是“无树”，只是这种“无”不是清净到极点，也清净的念头都舍弃的”无“，而十而七，八往“虚无主义”的“无”靠拢了。就好比一个人中学还没毕业，就要读大学，怎么可能出成绩呢---除非一种，这个人是天才，同理，如果没有慧能般的上上根器，还是老老实实的种树吧 稳妥的路应该是好好按神秀大师说的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。去洗练自己的身心，内心保持 空灵洁净，总一天会 “心地发明，照天照地”的。 按这一首偈语修好了，才可能真正体验到 慧能大使的：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃” 的真意，不然十有八九，两个中有一双体验到只是“虚无主义”罢了，所以有的人“大彻大悟” 有的人大“扯”大“误”，区别是很微妙的，不得不小心。

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