请告诉我修净土的简单方法

请告诉我修净土的简单方法

净土法门号称“教内别传”，是导百川归於大海，摄万行而化於一念的特别法门。如禅、教、律、密均可回向净土而成妙行，净宗也不拒一法，均加融摄。因为任何一法均能达成净土果德，而净土学人，为专一故，不必广涉他宗，分别异同，执著胜劣，评论古今。应当一心念佛，因为弥陀圣号已具足万德，只要正念分明，回向净土，自能瓜熟蒂落，水到渠成。切不可朝秦暮楚，三心二意，正当功行积累成熟之际，忽然改弦易辙，使前功俱弃。所谓老实念佛，就是佛号投於乱心，乱心不得不佛。专心一致，不作他想。初发心者，应厌娑婆五浊恶世，悲痛苦脑；而欣慕极乐诸上善人俱会一处，环境优越，法音宣流，自然激发念佛念法念僧之心。只有厌之又厌，才能欣之又欣，待道自然积累成就阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。要於称名为核心，往生为目标，善行为助缘。多闻经教熏习，信自己本具佛性，不必被生死所扰，解除世俗所困，一切放下，唯提弥陀正念，心法相应，随缘而行，运用正知，定慧等持，以观照力，使心地清明，法喜充满。智照现前，轻安自在。所谓内存妙德，外弘佛法，庄严佛土，利乐有情，上求佛道，下化众生。各宗法门皆是转识成智的方便。
　　
　　净宗学人，应知念佛重在心佛相应，觉照现前。念至能所双亡，既无能念之我，又无所念之佛，自然正念分明，入三摩地。
　　
　　至於早晚功课，除诵持净土三经外，应以弥陀圣号为主。可用出声念、默念、坐念、绕念等方法对治散乱和昏沉。散乱表现在心猿意马，妄想纷飞；只有用“佛号投於乱心，乱心不得不佛”的方法，是正念分明，念念相续，妄想无插足处。要克服自满懈怠情绪，培养精进心。只有持志以恒，才能坚定不退。念佛修行亦如逆水行舟，不进则退。如《遗教经》说：“汝等比丘，若勤精进，则事无难者。shi故汝等当勤精进，譬如小水常流，则能穿石，若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火不可得，是名精进”。因此只有精进，才能取得成就。
　　
　　从祖师所创导的各种念佛方法：
　　
　　一、忾念佛法：为宋天台宗山家派遵式da师所创。据宗赜《乐邦文类》卷四，遵式《晨朝十念法》规定每天清晨必须专心念佛，“尽一气为一念，如是十气，名为十念。随气长短，不限佛数，惟长惟久，气极为度。”这样念佛，尽此一日暂废。气应到腹，不可压得太紧或憋得太久，应心气不二，凝神而念为妙。习惯成自然，熟练之後，就显得自然，不急不缓，恰到好处。
　　
　　二、随时念佛法：事忙的人，可随一切处，不论行住坐卧，以佛号摄心，事致一念，宁静而持，心口一致，久久不忘，自成一片。
　　
　　三、五会念佛法：为唐代法照da师依据《无量寿经》而建立的。其法主要在於念佛音声的缓急，以此表达念佛心情安静和急切求佛摄受的愿望。第一会“平声缓念”，执持“南无阿弥陀佛”六字佛号。第二会“平上缓念”，就是念佛时声音略高一些。第三会“非缓非急念”，前二会都是缓念此言非缓，就是不在缓慢求稍快。第四会“渐急念”逐渐快念，并带有急切感。第五会“四字急转念”，将原来的六字名号转为“阿弥陀佛”四字，并且要加快，有紧迫感。这种“转急念”要表达出急求出离、请佛接引的心情，从而达到意志纯诚、一心不乱与“能所双亡”（即“既无念佛之我，亦无所念之佛”）的境地。据《无量寿经》载称：“清风十岁，出五音声，微妙工商，自然相和，皆悉念佛念法念僧”。一般念佛法会已普遍采照此法。
　　
　　四、定座念佛法：一日可根据忙闲情，自定二座或四座，每座念佛半小时（或至三、四小时），结合随息，内观、默念、金刚持等法实行。
　　
　　五、早晚功课法：可依陈海量居士编的“在家早晚功课”，而定早晚课诵的修持。加诵《无量寿经》，《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、及《大悲咒》，《楞严咒》、《往生咒》等，以启发对西方净土的响往，增强定慧。
　　
　　六、止观念佛法：依据天台止观妙而修净。止为梵文samatha(奢摩他)的意译，观为梵文vipasyana(毗舍那)的意译。“止”是扫除妄念，专心一境；“观”是在“止”的基础上发生智慧，辨清事理。台宗认为通过“止观”，即可悟“缘起性空”之理而成佛道。天台宗实际创始人智　大师特别重视止观法明，著有《摩诃止》，《童蒙止观》等书，念佛结合止观，可以止息杂虑、心专注於一境，正受所观之法，保持精神上不昏沉，不散乱状态，入念佛三昧。
　　
　　七、净密合修法：於念佛课诵中加弥陀心咒心印、大悲心陀罗尼、楞严咒或往生广咒，或修破瓦法求生西方，也可以专修某部密法作为加行而往生净土。
　　
　　八、禅净双修法：历代祖师都有提倡。近代圆瑛大师得法於宁波七塔寺慈云长老，传临济正宗第四十世；又得法於福州大雪峰寺达本禅师，传曹洞正宗的四十六世。但他於一九一三年三十六岁时读永明、莲池两大师著述，遂深信念佛法门。改“一吼堂”为“三求堂”，自撰楹联为“求福求慧求生净土；念佛念法念侣僧伽。”在他圆明讲堂创办圆明池念佛会，并编述净土经书多种。在他往生前一年(1952年)总结他一生禅净双修时赋诗云：“禅净双修四十年，了知净土即深禅，有人问我其中意，云在青山月在天。”他主张：“台、贤并弘，行归净土，”曾创“楞严专宗学院”，被誉为“楞严独步”。
　　
　　九、菩萨念佛法：以清净心而发利乐众生之愿，知自心本具一切法而不舍娑婆，归心安养，智慧具足，由此尽一切力量而行菩萨道，以此回向法界净土，也就是一切法皆是念佛之法，不滞留於利上，而以自觉觉他为前提。
　　
　　以上所列净土念佛法门行持法，请择契合自己根机虚修。法无高下，对机的就是无上法，只要依教奉行，必能得大法益。

“老实念佛”印光法师说的。也是你要修的净土的根本法门！
老实念诵阿弥陀佛！

您可以看一遍阿弥陀经（鸠摩罗什翻译的），只2000多字，里面提到只要专心念阿弥陀佛，一日，二日。。持续不断，临命终时即得见诸大菩萨阿弥陀佛接引至西方极乐净土。

南无阿弥陀佛！
佛法中净土法门最简单，念佛最简单！
每天闲下来就念“南无阿弥陀佛”，从早到晚，除了正常学习，工作，生活时间之外都念佛，这就是最简单，最有效的修学净土法门的方法！

净土宗第十三代祖师，印光大师说：往生西方极乐世界比得人身容易，不生西方将来必堕恶道。
真信、切愿、持佛名号，一向专称；南无阿弥陀佛的名号，乘阿弥陀佛大愿业力，必得、定得、易得、往生西方极乐世界。
您去看：安徽弘愿寺，净宗法师讲的，净土宗第十三代祖师：印光大师精要法语往生西方极乐世界比得人身容易，不生西方必堕恶道。 印光大师是：西方三圣中的大势至菩萨再来。 （有视频）
您去看：安徽弘愿寺，净宗法师讲：善导大师净土思想，善导大师是阿弥陀佛化身再来。（有视频） 也可以登陆：安徽弘愿寺网站。

至心颂念南无阿弥陀佛，声声入耳，字字分明，念到一心不乱，自然会去。坚定信、愿、行，即使未念到一心不乱，也可带业往生。

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