求《山歌序》全文

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叙山歌
书契以来，代有歌谣，太史所陈，并称风雅，尚矣，自楚骚唐律，争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，於是别之曰山歌，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也，唯诗坛不列，荐绅学士不道，而歌之权愈轻，歌者之心亦愈浅，今所盛行者，皆私情谱耳，虽然，桑间濮上，国风剌之，尼父录焉，以是为情真而不可废也，山歌虽俚甚矣，独非卫衙之遗欤，且今虽季世，而但有假诗文，无假山歌，则以山歌不与诗文争名，故不屑假，苟其不屑假，而吾藉以存真，不亦可乎，抑今人想见上古之陈於太史者如彼，而近代之留於民间者如此，倘亦论世之林云尔，若夫借男女之真情，发名教之伪药，其功於挂枝儿等，故录挂枝词而次及山歌。
墨憨斋主人题

冯梦龙《山歌序》:“书契以来，代有歌谣，太史所陈，并称风雅，尚矣。自楚骚唐律，争妍竟畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰《山歌》。言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。唯诗坛不列，荐绅学士家不道，而歌之权愈轻。歌者之心亦愈浅。今所盛行者，皆私情谱耳！虽然桑间濮上，国风刺之，尼父录焉，以是为真情而不可废也。《山歌》虽俚甚矣，独非郑卫之遗与？且今虽季世，而但有假诗文，无假《山歌》；则以《山歌》不与诗文争名，故不屑假。尚其不屑假，而藉以存真，不亦可乎？抑今人想见上古之陈于太史者如彼，而近代之留于民间者如此，倘亦论世之林云尔。若夫借男女之真情，发名教之伪药，其功于《挂枝儿》等，故录《挂枝词》而次及《山歌》。”

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