<<圣经>>中的旧约和新约分别讲的是什么?? ?
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解决时间 2021-01-03 20:16
- 提问者网友：献世佛
- 2021-01-03 13:54
<<圣经>>中的旧约和新约分别讲的是什么?? ?
最佳答案
- 五星知识达人网友：像个废品
- 2021-01-03 14:48
新约和旧约 － 神与人所立的两种约
新约和旧约乃是指神与人所立的两种约，就是神要人与他来往的两种条件。新约是继承神与亚伯拉罕所立的约。创世记十二章神给亚伯拉罕应许，神也向他起誓，（二二16，）于是这应许就成了神与亚伯拉罕所立的约。（加三15～17。）两千年后神差他的儿子耶稣基督到地上来。他在十字架上，流出宝血，立了新约。（路二二20。）到这时候新约就完成了，而且这约因着主的死就成了遗命。
旧约是神与亚伯拉罕立约以后四百三十年，神在西乃山向以色列人赐下律法而立的。严格说来，旧约并非指整本旧约圣经 － 从创世记到玛拉基书 － 所涵盖的时期，乃是从出埃及十九章起，到施浸约翰为止。（太十一12～13。）从施浸约翰到主耶稣死而复活以前，这段时间算是新旧约的过渡时期。旧约时期，神与人来往是以旧约 － 律法 － 为条件；新约时期，神与人来往是以新约 － 恩典 － 为条件。
一 旧约 － 外加而退去的约
罗马五章二十节说，“律法本是外添的。”这话的意思是说，律法不是在神原初心意里的，不是神对人原初的定规，乃是后来外添的，是半路加上的。神原没有意思以律法待人，乃是为着人的堕落败坏而加上去的。
当神把以色列人从埃及救出来，带他们到了西乃山下时，神就对他们说，他像大鹰把他们背在自己的翅膀上，从埃及带出来。（出十九4。）这是神用恩典的话，对以色列人说，他向他们所作的，乃是一件恩典的事。以色列人如果认识自己，就必投靠他，而求他继续以恩典对待他们，负他们一切的责任。但是那时他们不认识自己，所以就没有看重，并投靠神的恩典；反倒凭着自己对神说，凡神所吩咐的，他们都要遵行。（出十九7～8。）他们何等不认识自己，以为自己还能行神所吩咐的事。所以神就改变了态度，降律法给他们。
神原来是以恩典对待他们，像老鹰之于小鹰，是可亲可近的。现在他改变了态度，要以律法对待他们，在火焰中临到他们，是极其可畏可怕的。神所以向他们改变态度，要以律法对待他们，乃是要藉着律法显出他们的过犯，暴露他们的实情，好叫他们知道自己不能遵行神所吩咐的，而认识自己的败坏无能。（罗三20。）
旧约因为是外添的，不是神原初对人的旨意，所以不能长久存在。旧约是渐旧渐衰而消失的，（来八13，）而且旧约职事的荣光也是渐渐退去的。（林后三7。）
1 经摩西的手立的
加拉太三章十九节说，律法是“藉天使经中保之手设立的”。这里的中保是指摩西说的，（约一17，出二四3，）因此律法是经摩西的手立的。这表明神把律法传给人，并不是一件亲切甜美的事，否则他必亲自来作这件事。
2 凭牛羊的血立的
希伯来九章十八至二十节说，“头一个约（旧约）也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法，向众百姓讲过各样的诫命，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说，这就是神与你们立约的血。”︵参出二四6～8。）人是有罪的，若不流血，罪就不得赦免；（来九22；）罪若未得赦免，神公义的要求就无法满足，约也就无法成立。因此旧约是凭牛羊的血立的。
3 以不能叫人得生命的律法为条件
旧约时神与人来往的条件是依据律法，凡遵行律法的就蒙祝福，（申六1～3，）凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。（加三10。）律法只能要求人、定罪人，并不能赐人生命。加拉太三章二十一节说，“若曾颁给一种律法，能彀赐人生命，义就诚然本乎律法了。”但事实上人并不能因律法称义，因为律法只能要求人、定罪人，并不能赐人生命，不能使人有能力得着神的称义。
4 只要人行，不要人信
加拉太三章十二节说，“律法原不本乎信，只说，行这些事的，就必因此活......余下全文>>
新约和旧约乃是指神与人所立的两种约，就是神要人与他来往的两种条件。新约是继承神与亚伯拉罕所立的约。创世记十二章神给亚伯拉罕应许，神也向他起誓，（二二16，）于是这应许就成了神与亚伯拉罕所立的约。（加三15～17。）两千年后神差他的儿子耶稣基督到地上来。他在十字架上，流出宝血，立了新约。（路二二20。）到这时候新约就完成了，而且这约因着主的死就成了遗命。
旧约是神与亚伯拉罕立约以后四百三十年，神在西乃山向以色列人赐下律法而立的。严格说来，旧约并非指整本旧约圣经 － 从创世记到玛拉基书 － 所涵盖的时期，乃是从出埃及十九章起，到施浸约翰为止。（太十一12～13。）从施浸约翰到主耶稣死而复活以前，这段时间算是新旧约的过渡时期。旧约时期，神与人来往是以旧约 － 律法 － 为条件；新约时期，神与人来往是以新约 － 恩典 － 为条件。
一 旧约 － 外加而退去的约
罗马五章二十节说，“律法本是外添的。”这话的意思是说，律法不是在神原初心意里的，不是神对人原初的定规，乃是后来外添的，是半路加上的。神原没有意思以律法待人，乃是为着人的堕落败坏而加上去的。
当神把以色列人从埃及救出来，带他们到了西乃山下时，神就对他们说，他像大鹰把他们背在自己的翅膀上，从埃及带出来。（出十九4。）这是神用恩典的话，对以色列人说，他向他们所作的，乃是一件恩典的事。以色列人如果认识自己，就必投靠他，而求他继续以恩典对待他们，负他们一切的责任。但是那时他们不认识自己，所以就没有看重，并投靠神的恩典；反倒凭着自己对神说，凡神所吩咐的，他们都要遵行。（出十九7～8。）他们何等不认识自己，以为自己还能行神所吩咐的事。所以神就改变了态度，降律法给他们。
神原来是以恩典对待他们，像老鹰之于小鹰，是可亲可近的。现在他改变了态度，要以律法对待他们，在火焰中临到他们，是极其可畏可怕的。神所以向他们改变态度，要以律法对待他们，乃是要藉着律法显出他们的过犯，暴露他们的实情，好叫他们知道自己不能遵行神所吩咐的，而认识自己的败坏无能。（罗三20。）
旧约因为是外添的，不是神原初对人的旨意，所以不能长久存在。旧约是渐旧渐衰而消失的，（来八13，）而且旧约职事的荣光也是渐渐退去的。（林后三7。）
1 经摩西的手立的
加拉太三章十九节说，律法是“藉天使经中保之手设立的”。这里的中保是指摩西说的，（约一17，出二四3，）因此律法是经摩西的手立的。这表明神把律法传给人，并不是一件亲切甜美的事，否则他必亲自来作这件事。
2 凭牛羊的血立的
希伯来九章十八至二十节说，“头一个约（旧约）也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法，向众百姓讲过各样的诫命，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说，这就是神与你们立约的血。”︵参出二四6～8。）人是有罪的，若不流血，罪就不得赦免；（来九22；）罪若未得赦免，神公义的要求就无法满足，约也就无法成立。因此旧约是凭牛羊的血立的。
3 以不能叫人得生命的律法为条件
旧约时神与人来往的条件是依据律法，凡遵行律法的就蒙祝福，（申六1～3，）凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。（加三10。）律法只能要求人、定罪人，并不能赐人生命。加拉太三章二十一节说，“若曾颁给一种律法，能彀赐人生命，义就诚然本乎律法了。”但事实上人并不能因律法称义，因为律法只能要求人、定罪人，并不能赐人生命，不能使人有能力得着神的称义。
4 只要人行，不要人信
加拉太三章十二节说，“律法原不本乎信，只说，行这些事的，就必因此活......余下全文>>
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