批判唯物主义的例子和内容

批判唯物主义的例子和内容

唯物主义最基本的思想就在于承认物质与意识相区分，在我们的意识之外存在着一个物质世界，这个物质世界先于我们的意识而存在。物质决定意识，对意识起终极决定作用的是物质。简单地说，只要承认对意识起终极决定作用的是物质，这就是唯物主义。
曾经有一个笑话，说的是上帝让一个神去统计这个世界上好人和坏人各为多少。这个神先去统计这个世界上的坏人有多少，结果却深感工作量之大。于是他改变方法，转而专去统计好人有多少。结果一下子就完成了任务。
既然这个世界上的唯心主义的各种表现各不相同，但真理只有一个。所以我们简单地定义一切反唯物主义的都是唯心主义，这样就简单地明白地定义了唯心主义。
彻底的主观唯心主义认为这个世界上意识与物质没有区分，也就是说，这个世界上只有意识而没有物质。既如此，物质对意识的终极决定作用当然就不存在。主观有神论认为，人的意识是不灭的。这样就直接或者变相地承认了人死后人的意识化为灵魂。既然意识是不灭的，那么物质对意识的终极的决定作用也就不复存在。彻底的客观有神论认为，这个世界是神创造的，而神是自造的。彻底的客观有神论所谓的神必是人格化的。所以这种神可以归入我们所说的广义的意识的范畴。由于客观有神论认为这个世界是神创造的，那么对这个世界起终极决定作用的当然就是神了，那么对人的意识起终极决定作用的当然的就是神了，而不是物质世界了。彻底的唯物主义和彻底的客观唯心主义和彻底的主观唯心主义都是一元论哲学，认为这个世界只有一个东西是起终极决定作用的。更有一种二元论哲学，这种哲学否认物质决定意识，也否认意识决定物质。但它既否认了对意识起终极决定作用的是物质，那么它同样的是属于我们所说的唯心主义的范畴。还有一种泛神论。这种泛神论所谓的神未必是人格化的，但这种神是所谓的超自然力量。如果这种超自然力量存在的话，那么对这个世界起终极决定作用的无疑的也是这种超自然力量。所以同样的是，泛神论也否认了物质世界对意识的终极的决定作用。
从上面我们对唯物主义和唯心主义的定义来看,我们可以非常明白地区分唯物主义和唯心主义。所以这个定义是站得住脚的！

唯物主义有机械唯物主义和辩证唯物主义的区别，机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的，如同各种机械零件组成一个大机器，不会变化；辩证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中，是互相影响，互相关联的。机械唯物论的代表人物：费尔巴哈，辩证唯物论的代表：马克思、恩格斯、列宁。 经验批判主义是十九世纪70－80年代由奥地利哲学家马赫与德国哲学家阿芬那留斯创立。。。。。。。

21世纪已经抛弃宏大叙事，面向事实本身。 当代哲学界一般都不争论唯物与唯心了。 因为此乃信仰问题，争了几百年，还没结果。 如果对哲学有兴趣，去读读哲学史。

这是个很好的例子 反对、唯物主义、唯心主义。 云谷川 自从2005年5月16日我在人民网强国论坛注册以来，一直反对唯物主义和唯心主义。从第一贴《赞科学发展观》一直到现在，百分八十以上的主贴都是关于哲学和经济学问题的，其中主要是反对唯物主义和唯心主义的。那么，我为什么反对唯物主义和唯心主义？ 因为唯物主义和唯心主义是两种极端的世界观和方法论，它们都是不科学的。唯心主义分客观唯心主义和主观唯心主义两种形式：客观唯心主义强调有神论，主张神（上帝）创造一切。主观唯心主义强调意识是主观自生的，精神是世界的本原。这两种世界观都是不科学的和不正确的。 唯物主义为了在认识事物的时候，不求助神灵，不臆造虚妄而反对唯心主义，结果走向了另一个极端——唯物主义。唯物主义把除意识以外的一切客观事物都概括为物质范畴，例如：“世界的本质是物质的，自然、社会、人类、实践活动都是物质世界的不同表现形态，人的意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度发展的物质的属性，是客观存在的反映。人能以实践的形式能动地改造外部世界。”①不仅如此，唯物主义还把人脑这个最高级的生命器官说成是物质的，把意识说成是物质的属性。虽然在认识事物的时候，不求助神灵，不臆造虚妄，但是，却把无机物质、生命、人类（含意识）、信息等都概括为物质范畴，结果混淆了概念。 第一，自然中包括无机物质和其它生物（生命）。无机物质是没有生命的客观实在，遵循机械的、物理的和化学的运动规律，只有反应特性而没有刺激感应性、感觉和心理活动，更没有人类的思维意识活动。生命是在无机物质的基础上产生的，生命除遵循机械的、物理的和化学的运动规律以外，还遵循着自己独特的新陈代谢和自我更新的生命运动规律。生命的存在方式和运动状态与无机物质截然不同，生命活动所需的物质和能量供给是由新陈代谢活动提供的，如果没有新陈代谢活动生命就会死亡，生物就不可能存在。原生生物和植物等低等生命对周围环境具有刺激感应性，动物特别是高等动物已经具备了感觉和心理活动。动物的活动是由神经中枢支配的；客观外界事物刺激了动物感官，引起了动物的心理活动，在神经中枢的支配下，动物做出反映。无机物质的运动是以机械的物理的和化学的方式进行物质和能量交换的。生命与无机物质有本质的区别。所以，不能把无机物质和生命两个概念混为一谈。 第二，社会、人类和实践活动都有人在里面。人类是通过生物遗传和社会进化所形成的最高级生命，是从类人猿进化而来的最高级生物。作为最高级生物的人类不仅遵循机械的、物理的和化学的运动规律，遵循新陈代谢和自我更新的生命运动规律，而且遵循人类社会特有的思维运动规律。人类的思维能力是其它生命和物质所没有的，它专属于人类范畴。人与客观事物的联系形成了信息。人与外界的信息交换形成意识。意识是存在于人脑之中的一种主观信息。人的一切活动是受大脑意识支配的。人类意识能够认识客观事物并认识和掌握客观事物的运动规律。人类意识能够支配人根据客观规律创造和发明客观外界原来没有的事物，从而有目的的改造客观世界。因为人类意识具有支配性、认识性、创造性和指导性，所以，人类才成为万物之灵和自然界的主体。人类与其它生命和无机物质都有本质的区别，不能混为一谈。特别是把人脑说成是物质就大错而特错了。 第三，唯物主义把意识单独作为一极与物质形成对立统一关系是不正确的。因为意识不是一个独立的客体，意识只能附着在人脑里并和人的生命一起存在。在没有人类以前是不存在人类意识的，人类意识与其它物质和生命是没有直接关系的。那么，把人类意识与毫不相干的其它物质拼凑为对立统一关系是违背科学的！如果说，唯物主义哲学中的意识范畴是人类的高度抽象和概括的话，那么，人类、社会和实践活动就不应该属于物质范畴了。遗憾的是唯物主义哲学却把人类、社会和实践活动这些有人参加的活动都概括为了物质范畴。一边是多个不同事物混为一个范畴，另一边却是把非独立客体的因素当做独立因素来处理。这怎么能说是科学理论呢？ 第四，唯物主义没有说明无机自然界、生物界和人类社会之间的生态关系对人类社会的重要意义。因为人类是在无机自然界和生物界的基础上形成和发展起来的最高级生命，人类的生存一时一刻也不能脱离自然条件和生态环境。例如，阳光、空气、水、土地、适宜的气温、各种化学元素等自然条件构成了人类生存空间。如果没有这些自然条件各种生命和人类就无法生存。绿色植被和各种动物构成了人类生存所必须的生态环境；绿色植被具有防风固沙、保护土壤、涵养水源、制造氧气、吸收二氧化碳和各种灰尘、为人类提供瓜果和供养动物等功能，绿色植物、各类昆虫、食草动物、食肉动物和微生物等生物，经过数万亿年地演化已经形成了制约和相互制约的生物圈和食物链关系，构成了地球生态系统的平衡状态。人是最高级的智慧生物，延续生命是由父母代的基因（DNA）这种遗传物质所决定的，维持生命活动所需要的物质和能量都是由细胞新陈代谢活动提供的。人体新陈代谢所需的能量和物质都是由各种食物提供的。例如，粮食、蔬菜、瓜果、禽蛋、乳品、肉类等食物都是来自于生物界，都是生态环境提供的。如果没有生态环境人类就无法生存。 无机自然界决定和制约着生物界，例如，自然条件恶劣的南极地区、北极地区和沙漠地区生物群落分布有限，生物种类很少。而在热带、亚热带和温带地区自然条件优越，生物群落分布繁盛，具有生物多样性。无机自然界、生物界决定和制约着人类社会。例如，自然条件恶劣的南极地区、北极地区和沙漠地区不仅生物群落分布有限，而且不适合于人类居住。在自然条件优越的热带、亚热带和温带地区，特别是靠近海洋和大江大河有水的地方不仅适合生物群落分布，而且更适合人类居住。 在无机自然界决定和制约着生物界的前提下，生物界也改变着无机自然界。例如，植树造林可以改变气候，给各类昆虫和动物提供生存空间，从而形成局部生态系统。所以，无机自然界和生物界之间存在着相互作用关系。在无机自然界、生物界决定和制约着人类社会的前提下，人类活动也改变着无机自然界和生物界。例如，人类活动对气候的影响出现了温室效应，使自然灾害贫发。臭氧层的破坏使人类失去了大气屏障保护，宇宙射线可以直接危害人类健康等等。人类对石油、煤炭和矿产资源的过度开发，不仅造成了自然环境的破坏，而切工业废水、废气和废渣造成了生态环境严重污染，使大量生物物种灭绝，结果造成了食物链破坏和生态系统失衡，最终影响人类的生存。所以，无机自然界、生物界和人类社会之间存在着共同作用关系。 从无机自然界到生物界，再从生物界到人类社会是一个完整的生态系统和生态链。生态系统和生态链上的每个环节都具各自有独特的属性并遵循各自的运动规律，他们既有联系又有本质别区，形成了制约和相互制约的关系，人口、资源和环境之间的关系就是生态关系。物质、生命和人类之间的生态关系是人与人之间社会关系的基础。人类社会的发展与生态系统的平衡密切相关，人口、资源、环境问题是全人类共同面对的主要问题。 综上所述，唯物主义和唯心主义都是不正确的世界观和方法论，它们都没有正确的说明世界，都不能正确说明人口、资源和环境问题。所以，我一直反对唯物主义和唯心主义。

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