横渠四句的当代意义
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- 提问者网友：最爱你的唇
- 2021-02-05 14:35
横渠四句的当代意义
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- 五星知识达人网友：长青诗
- 2021-02-05 15:23
问题一：“横渠四句”对我们的现实人生有何指导意义 1、“横渠四句”是张载的名言
“横渠四句”包括：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
张载（1020-1077，字子厚）是中国北宋时期哲学家。祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后居郿县横渠镇（今陕西眉县横渠镇），曾在当地长期讲学，被人们尊称为横渠先生。
“横渠四句”体现了中国众多知识分子的思想境界和历史使命观。
2、“横渠四句”对当今知识分子现实人生的指导意义
用现代语言来说，“为天地立心”就是“学者要用精神力量（心）认清客观世界（天地）的本质和规律，为人们改造客观世界确立坚实的理性基础。”
用现代语言来说，“为生民立命”就是“学者要关心人民的命运、反映人民的心声、消解人民的苦难，增进人民的福祉。”学术研究不能哗众取宠，要有利于广大老百姓安身立命和安居乐业。
用现代语言来说，“为往圣继绝学”就是“学者要批判地继承前人的学术成果，创造新的科学理论和实用技术，并通过宣传、教育和推广使人类文明不断延续下去。”
用现代语言来说，“为万世开太平”就是“学者要有崇高的社会理想，维护社会中积极的进步的因素，抨击社会中消极的落后的东西，并向人们指明通往美好未来的光明大道。”学术研究首先要有现实性的人文关怀，尽量避免给社会添乱；学术研究还要有前瞻性的理论视野，力求经得起历史考验。问题二：横渠四句的含义是什么？ 横渠四句的含义
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
译文：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。问题三：《横渠四句》的主旨是什么 北宋理学大师张载（1020－1078），理学创始人之一，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称“北宋五子”。字子厚，汉族，大梁（今河南开封）人，徙家凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇，人称横渠先生，他的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，被当代哲学家冯友兰先生誉为“横渠四句”，言简意宏，一直被人们传颂不衰。虽时隔近千年，这四句话却依然具有深远的现实意义。
一、 为天地立心
对这句话的理解，各有千秋。而由于理解的不同，对读者的启发也就不完全一样。要深刻理解张载的思想以及宋明理学的主旨，才能洞悉其中的意蕴。宋明理学之“理”，实际上就是天地人生的根本规律，是对宇宙人生的终极关怀。理学家认为，“理”是万有之本体和主宰，所以，宋明理学家之“理”，相当于老子的“道”，也相当于《易经》的太极。
因此，“为天地立心”之“心”，就是“理”，就是自然根本法则，就是天道。这里用了拟人手法，天地本无心，没有主观意识，但是人有心，人心是人之主宰，天道是天地之主宰，故谓“天地之心”。
另外一个关键字是“立”，天地本有规律，不劳人为，但是天地之规律，也即天地之心，不是所有人能够轻易明了的。所以，圣贤们有必要将天地之心揭示出来，亮出来，以便世人认识她，遵循她，从而有望达至天下大同，开创太平盛世。
陆九渊、王阳明先生深刻指出，天地之心自在人心，心即理，心外无理，心外无物，天心天理即良知，每个人只有致良知，知行合一，才会实现个人幸福，天下太平。
作为统治者，治理国家必须有合理的理论根据，不然，一切均是无本之木，无源之水，也就只能头痛医头脚痛医脚，眉毛胡子一把抓，不可久远，也无法实现将人民带至理想社会的初衷。明了天地之心，依据自然规律来治理国家，应该是一条颠簸不破的法则。
二、 为生民立命
关键在于理解“立命”。人人都有命，关键是人所有的这个命是什么状态，如果“命”被他人操控，不能自主，那么，这个命的质量就大打折扣。如古代奴隶，人身都可以被奴隶主随意标价买卖，还何以谈“立命”呢？所以，立命，就是让老百姓真正实现人格独立，充分享受做人的尊严。
要让老百姓活得有尊严，说到底，就是要把老百姓当人看。而只有按照每个人的本性去生活，才是活出了自我，才是把人当人看，而不是把人异化。所以，为生命立命，实际上就是引导人们明心见性，认识自我，遵从本性，听从内心的召唤，活出真实的自我，让个性得到最大的张扬。
作为统治者，能为生民立命，就是全心全意为人民服务，就是真正让老百姓当家做主，不但要在物质财富上引导人民走向繁荣，还要从精神上设法提升老百姓的心灵层次，在政治上让百姓享有民主自由，在教育上引导人们认识自我，活出自我。如此，才是真正“为生民立命”。
三、 为往圣继绝学
关键在于“绝”字的理解。绝，有二义，一为很好的，一流的，比如“绝活”，就是一流的技艺，这里指古圣先贤的经典学问，放之四海而皆准的根本道理，在中国而言，就是由《易经》开示的道统；二是断裂了，意即这种学问因为历史等原因一度被中断，作为圣贤，应当传承绝学，服务众生。
圣学在中国历史上几经冲击，秦火是第一次，之后西汉接续，东汉末佛教东来，到唐深深影响中国人，自朝廷至百姓，韩愈等提倡古文运动，实质是复兴圣学道统，宋明理学家用自己的理解形成理学，清末西学东渐，圣学道统再度断裂，尤其是马克思主义在中国后，一直到今天，圣学深深遭到误解、遏制，大大影响了中华民族的精神生活。
今天，我们依然应当发掘传统之精粹，结合西方文化精华和社会实际，开创中华盛世。
四、 ......余下全文>>问题四：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。什么人将之称为横渠四句？ “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋儒学家张载(字子厚,人称横渠先生)的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。问题五：张载的“横渠四句”究竟有何深意 为天地所立之心，就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。
“为生民立命”句，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子?尽心上》。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
“为往圣继绝学”，所说的“往圣”，宋儒当然是指孔子、孟子所代表的先儒；“绝学”则是所弘扬之道学。其实在我们今天看来，完全可以泛指对传统文化精粹的弘扬。
“为万世开太平”。“太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的社会政治理想。到北宋，以范仲淹、李觏等人为代表的政治家、思想家都提出过“致太平”的主张。张载不局限于当下的“太平”秩序，而是以更深远的视野展望“万世”的“太平”基业问题，这是他的不同凡响之处。对“四为句”的理解，不能脱离宋初的建国背景。赵宋统治者总结国家长期分裂的经验教训，为了重建社会秩序，确立了“以儒立国”的国策。在这种政策环境下，以张载等人为代表的北宋理学家的最大关怀，是为儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基础，而不是认识“自然界的规律”。总之，“四为句”涉及社会和民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等内容。问题六：读"横渠四句"有感的作文 题干不清
“横渠四句”包括：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
张载（1020-1077，字子厚）是中国北宋时期哲学家。祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后居郿县横渠镇（今陕西眉县横渠镇），曾在当地长期讲学，被人们尊称为横渠先生。
“横渠四句”体现了中国众多知识分子的思想境界和历史使命观。
2、“横渠四句”对当今知识分子现实人生的指导意义
用现代语言来说，“为天地立心”就是“学者要用精神力量（心）认清客观世界（天地）的本质和规律，为人们改造客观世界确立坚实的理性基础。”
用现代语言来说，“为生民立命”就是“学者要关心人民的命运、反映人民的心声、消解人民的苦难，增进人民的福祉。”学术研究不能哗众取宠，要有利于广大老百姓安身立命和安居乐业。
用现代语言来说，“为往圣继绝学”就是“学者要批判地继承前人的学术成果，创造新的科学理论和实用技术，并通过宣传、教育和推广使人类文明不断延续下去。”
用现代语言来说，“为万世开太平”就是“学者要有崇高的社会理想，维护社会中积极的进步的因素，抨击社会中消极的落后的东西，并向人们指明通往美好未来的光明大道。”学术研究首先要有现实性的人文关怀，尽量避免给社会添乱；学术研究还要有前瞻性的理论视野，力求经得起历史考验。问题二：横渠四句的含义是什么？ 横渠四句的含义
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
译文：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。问题三：《横渠四句》的主旨是什么 北宋理学大师张载（1020－1078），理学创始人之一，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称“北宋五子”。字子厚，汉族，大梁（今河南开封）人，徙家凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇，人称横渠先生，他的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，被当代哲学家冯友兰先生誉为“横渠四句”，言简意宏，一直被人们传颂不衰。虽时隔近千年，这四句话却依然具有深远的现实意义。
一、 为天地立心
对这句话的理解，各有千秋。而由于理解的不同，对读者的启发也就不完全一样。要深刻理解张载的思想以及宋明理学的主旨，才能洞悉其中的意蕴。宋明理学之“理”，实际上就是天地人生的根本规律，是对宇宙人生的终极关怀。理学家认为，“理”是万有之本体和主宰，所以，宋明理学家之“理”，相当于老子的“道”，也相当于《易经》的太极。
因此，“为天地立心”之“心”，就是“理”，就是自然根本法则，就是天道。这里用了拟人手法，天地本无心，没有主观意识，但是人有心，人心是人之主宰，天道是天地之主宰，故谓“天地之心”。
另外一个关键字是“立”，天地本有规律，不劳人为，但是天地之规律，也即天地之心，不是所有人能够轻易明了的。所以，圣贤们有必要将天地之心揭示出来，亮出来，以便世人认识她，遵循她，从而有望达至天下大同，开创太平盛世。
陆九渊、王阳明先生深刻指出，天地之心自在人心，心即理，心外无理，心外无物，天心天理即良知，每个人只有致良知，知行合一，才会实现个人幸福，天下太平。
作为统治者，治理国家必须有合理的理论根据，不然，一切均是无本之木，无源之水，也就只能头痛医头脚痛医脚，眉毛胡子一把抓，不可久远，也无法实现将人民带至理想社会的初衷。明了天地之心，依据自然规律来治理国家，应该是一条颠簸不破的法则。
二、 为生民立命
关键在于理解“立命”。人人都有命，关键是人所有的这个命是什么状态，如果“命”被他人操控，不能自主，那么，这个命的质量就大打折扣。如古代奴隶，人身都可以被奴隶主随意标价买卖，还何以谈“立命”呢？所以，立命，就是让老百姓真正实现人格独立，充分享受做人的尊严。
要让老百姓活得有尊严，说到底，就是要把老百姓当人看。而只有按照每个人的本性去生活，才是活出了自我，才是把人当人看，而不是把人异化。所以，为生命立命，实际上就是引导人们明心见性，认识自我，遵从本性，听从内心的召唤，活出真实的自我，让个性得到最大的张扬。
作为统治者，能为生民立命，就是全心全意为人民服务，就是真正让老百姓当家做主，不但要在物质财富上引导人民走向繁荣，还要从精神上设法提升老百姓的心灵层次，在政治上让百姓享有民主自由，在教育上引导人们认识自我，活出自我。如此，才是真正“为生民立命”。
三、 为往圣继绝学
关键在于“绝”字的理解。绝，有二义，一为很好的，一流的，比如“绝活”，就是一流的技艺，这里指古圣先贤的经典学问，放之四海而皆准的根本道理，在中国而言，就是由《易经》开示的道统；二是断裂了，意即这种学问因为历史等原因一度被中断，作为圣贤，应当传承绝学，服务众生。
圣学在中国历史上几经冲击，秦火是第一次，之后西汉接续，东汉末佛教东来，到唐深深影响中国人，自朝廷至百姓，韩愈等提倡古文运动，实质是复兴圣学道统，宋明理学家用自己的理解形成理学，清末西学东渐，圣学道统再度断裂，尤其是马克思主义在中国后，一直到今天，圣学深深遭到误解、遏制，大大影响了中华民族的精神生活。
今天，我们依然应当发掘传统之精粹，结合西方文化精华和社会实际，开创中华盛世。
四、 ......余下全文>>问题四：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。什么人将之称为横渠四句？ “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋儒学家张载(字子厚,人称横渠先生)的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。问题五：张载的“横渠四句”究竟有何深意 为天地所立之心，就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。
“为生民立命”句，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子?尽心上》。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
“为往圣继绝学”，所说的“往圣”，宋儒当然是指孔子、孟子所代表的先儒；“绝学”则是所弘扬之道学。其实在我们今天看来，完全可以泛指对传统文化精粹的弘扬。
“为万世开太平”。“太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的社会政治理想。到北宋，以范仲淹、李觏等人为代表的政治家、思想家都提出过“致太平”的主张。张载不局限于当下的“太平”秩序，而是以更深远的视野展望“万世”的“太平”基业问题，这是他的不同凡响之处。对“四为句”的理解，不能脱离宋初的建国背景。赵宋统治者总结国家长期分裂的经验教训，为了重建社会秩序，确立了“以儒立国”的国策。在这种政策环境下，以张载等人为代表的北宋理学家的最大关怀，是为儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基础，而不是认识“自然界的规律”。总之，“四为句”涉及社会和民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等内容。问题六：读"横渠四句"有感的作文 题干不清
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