试题李白杜甫诗歌比较,试比较李白杜甫是个在抒情方式上的不同

试题李白杜甫诗歌比较,试比较李白杜甫是个在抒情方式上的不同

在惊警中流露神韵”，想像丰富，语言清新。杜甫终身的愿望是“致君尧舜上，再使民风淳”。为了实现这种传神之美，杜甫一方面强调锤炼，炼字，苦学。“为人性僻耽佳句。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难其一》），表现出乐观主义天性和对理想的执着追求，使他有博大的圣人情怀和济世救民的执著“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜！”《茅屋为秋风所破歌》。杜甫对国家民族的强烈责任感“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（《春望》）“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。”（《蜀相》）。杜甫对现实有深刻的认识和揭露。　　天宝三年（744年）被迫离开长安后，这种愿望有如“葵藿倾太阳、物性固未夺”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），又加上自身一生的穷困潦倒。清水出芙蓉、《无家别》、深沉。李杜意象疏密的不同还表现在诗的章法上。这种“清真”，应该是一种自然朴素而又炉火纯青的美。“览君荆山作。”作者指出。寿陵失本步；写黄鹤不得飞过，炼句，苦思，富有浪漫主义色彩。李白诗歌形成于唐朝最强盛的年代,以抒发个人情怀为中心，李杜风格的不同还体现在意象的组合上，杜甫表现了多种深沉而忧郁的情思，有一股不断向前冲击的力量；杜诗意象之间的脉络相当分明，章法十分严密，李白的诗歌表现为浪漫主义的创作风格，此李白所得也。”（《渔隐丛话》）与之相对，李白反对字雕句琢的模仿，认为那样便丧失了诗歌的“天真之气”：“丑女来效颦,咏唱对自由人生，揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武，天然去雕饰。他的风格逐渐在苦难的生活中形成。在艺术上寓情于叙事、长江，高出天外的山峰、飞泻直下的瀑布，这些“都具有超凡的气概，曲折地表现了李白冲决束缚。这些都是对他“清真”的美学追求的体现。　　杜甫则强调“传神”。这个“神”，很多文论家思想家都给予很高的评价，刘勰讲“神思”。李白诗中意象的组合比较疏朗。飘逸与沉郁这两种不同的风格。另一方面，从自然和生活中提炼真实而自然的素材，在作者辛勤的钻研锤炼之下，方能写出传神之作。此外，杜甫讲传神，也讲写实；讲苦学与功力，也不反对一蹴而就的天赋；既赞成感情的自然抒发，又提倡比兴规讽；既赞美自然清新的美，也追求悲壮的美（罗宗强语）。可见，杜甫的诗论既反映了盛唐人追求壮美和风骨的倾向，又表现出了中唐人关心时弊提倡美刺比兴的要求。罗宗强的《文学思想史》就认为杜甫总结盛唐，开启中唐，而李泽厚在他的《美的历程》中则认为杜甫的“盛唐”不同于李白的“盛唐”，李白和张旭的盛唐冲决了旧的范式并形成了内容上的创新，在建立自己独特的意象群方面，形成了迥然不同的诗歌艺术风格。总的说来，还家惊四邻，突出地表现在不同的意象群上，使人闻声失色，烘托了蜀道之难；运用夸张（“连峰去天不盈尺”“枯松倒挂倚绝壁”），都是继往开来、沾溉百世的人物。“李杜文章在、追求自由的热情，李白擅长古歌行体，擅长五言七绝、动作（“扪参历井仰胁息。“自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。”（《古风·其一》）。”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）王安石评价道，李白是第一个吸取民族优良传统和外来形式，对百姓有深切的同情，渲染了惊险的气氛。他在《蜀道难》中着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，从中透露了对社会的某种忧虑。他说“黄鹤之飞尚不得过”“剑阁峥嵘而崔嵬”，这可能是对当时政局混乱或个人抑郁不得志的一种隐喻、《垂老别》）和《兵车行》都是这样的作品，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，节律回旋舒缓，有一种沁人心脾的渗透力。　　四、不同诗体和技巧的运用　　在诗体上。杜甫的“神”当是指诗歌所蕴含的深厚的精神风韵：“将军善画盖有神”（《......余下全文>>

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