哲学的对象主要包括那些，有何特征

哲学的对象主要包括那些，有何特征

哲学的研究对象在不同的哲学史阶段是不同的。我来根据哲学史大致梳理一下，在古希腊智者运动以前，是自然哲学，研究对象是自然（并非现在意义上的自然，而是关于本原的问题），苏格拉底以后，哲学的研究对象变成了人，口号是“认识你自己”；到了亚里士多德--形而上学也就是哲学的创始人，把形而上学的对象规定为“存在”being as being.中世纪的哲学主要体现在神学当中，对象主要是上帝。笛卡尔开启了现代哲学的大门，“我思故我在”标志着认识论转向，从这以后包括康德黑格尔都属于认识论哲学，研究对象时人的认识问题。十九世纪末二十世纪初，弗雷格和胡塞尔分别开创了分析哲学和现象学。前者以逻辑为哲学的本质对象，后者可以说也是一种认识论。

以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。 玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。 这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。 后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。

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