惘然的意思是什么

惘然的意思是什么

问题一：此情可待成追忆，只是当时已惘然。是什么意思？ 刻意去忘记，会记的更深,所以别刻意的去忘记，既然你想忘了他，说明他曾经在你心里留下的痕迹应该是比龚深的，有些事既然曾经存在过，又为之付出过那么丰盛的情感，为何要忘记呢。
很多东西，想要忘记，就是逃避。而有些东西真的要释怀，也只有面对可以起到作用。我们逃到另外的世界，抓住另外的人，沉浸另外的事情，但那份过去仍旧存在。
不如静下心来，回忆一遍开始和过往，细数与那个人的一步一步，然后告诉自己，得与失毫无意义，一个结果不会另我们否定之前的所有，如果得到过快乐，就算得到更多的是痛苦，对我们自身来说，也不会是毫无意义的。一切可以面对，我们才能平静，并且面对以后的生活。
曾经的记忆我还会记得，只因为那是人生的一部分，人生因为不完美而完美，因为疼痛我们才能成长，这些听来浮夸，但只有自己走过来再回头望才会了解。
不要刻意忘却，勇敢面对，并且珍惜人生的这段经历。问题二：枉然什么意思？惘然什么意思？ 枉然:徒然，白费
惘然:
1.同罔然。失意貌;心中若有所失貌。心理好像失去了什么的样子。
2.犹茫然。恍惚不解貌。
3.窘急惶遽貌。
4.犹涣然。问题三：惘然是什么意思 失意的样子；心中若有所失的样子。心里好像失去了什么..问题四：只是当时已惘然是什么意思 锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆， 只是当时已惘然。
这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。
起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。其实不然。“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。此诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦？瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。
“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度？”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年！”
（《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。
起联用意既明，且看他下文如何承接。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯......余下全文>>问题五：“枉然”和“惘然”的区别 惘然 wǎngrán
失意的样子;心情迷茫的样子
枉然 wǎngrán
意思是徒劳无功，浪费时间。得不到任何收获。问题六：惘然与枉然它们各自什么意思 惘然 wǎngrán
[frustrated;feel disappointed] 失意的样子;心情迷茫的样子
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1.失意貌；忧思貌。 南朝 梁 江淹 《无锡县历山集》诗：“酒至情萧瑟，凭樽还惘然。”《新唐书·宦者传下·李辅国》：“中外闻其失势，举相贺。 辅国 始惘然忧，不知所出，表乞解官。” 明 徐霖 《绣襦记·共宿邮亭》：“回首乡关，望断孤云惘然。” 茅盾 《锻炼》一：“ 苏子培 惘然望着，心头沉甸甸地越来越难过。”
2.疑惑不解貌。《新唐书·奸臣传上·李林甫》：“皇太子、 鄂王 、 光王 被谮，帝欲废之， 张九龄 切谏，帝不悦。 林甫 惘然，私语中人曰：‘天子家事，外人何与邪？’” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“ 欧阳公 《早朝》诗云：‘玉勒争门随仗入，牙牌当殿报班齐。’……问熟於朝仪者，亦惘然，以为无有。然 欧阳公 必不误。”
3.谓不知所措貌。 清 袁枚 《新齐谐·汤翰林》：“有披发女子，赤身喷血而进。 汤 挥以棍，女惘然曰：‘贵人在此，妾误矣。’” 冰心 《往事（二）》二：“母亲只低着头做针线， 涵 和 杰 惘然的站了起来，却没有话说，只扶着椅背，对着闪闪的烛光呆望。”
4.迷糊不清貌。 唐 李商隐 《锦瑟》诗：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。” 宋 苏轼 《与谢民师推官书》：“自还 海北 ，见平生亲旧，惘然如隔世人。”
5.谓空无所有貌。 明 王世贞 《赠李伯承之新喻令》诗：“ 宓子 风流竟惘然，遥传清响下 吴 天。”
枉然 wǎngrán
[in vain;futile] 徒然
盲目乱干,岂不是枉然浪费人力
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徒然，白费。 明 高明 《琵琶记·南浦嘱别》：“有孩儿也枉然，你爹娘到教别人来看官。” 清 李渔 《慎鸾交·席卷》：“财物既然失去，烦恼也是枉然。” 鲁迅 《书信集·致章廷谦》：“他用这样的方法吓我是枉然的。”问题七：至若惘然什么意思 置若罔闻 放在一边，好象没有听见似的。指不予理睬。问题八：此情可待成追忆,只是当时已惘然是什么意思 “此情可待成追忆，只是当时已惘然。”现在回想，旧情难忘，只是一切都恍如隔世了。我最怕的就是最后一句，“已”一字，可怕至极。若非年少无知，何至如此！然人人最感叹之事，便是少年时景。
参考资料：baike.baidu.com/view/17583.html

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