急求《师说》中所有“之”字的用法

急求《师说》中所有“之”字的用法

1。夫庸知其年之先后生于吾乎？之，结构助词，无实在意义。

2。道之所存，师之所存也。所”字结构既然相当于名词，因此，它的前面还可以带上定语，成为“名＋之＋所•动”式，本句就是。“所存”等于“所存之处”。“道”是“所存”的定语，“之”字表示这种关系。但译成白话，这个“之”字可以不译出来。

3。师道之不传也久矣。“之”是结构助词，置于主语谓语之间，作用是取消这个主谓结构的独立性（只作句子的一个成分），因而也就表示了未完的语气。这样用的“之”字，一般可以不译出。下面是带“之”字的主谓词组作句子成分的例子：“两狼之并驱如故。”（《狼》；作主语。）“欲勿予，即患秦兵之来。”（《廉颇蔺相如列传》；作宾语。）“欲人之无惑也难矣。”（《师说》；全句的主语是“欲人之无惑”，“人之无惑”作“欲”的宾语。）

4。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 助词。的

之：
课文中出现25次，它的用法如下：
1．作代词，有两种情况
①指代人或事物
择师而教之
②连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
郯子之徒
巫医乐师百工之人
2．作助词，有四种情况
①放在定语与中心词之间
古之学者
②放在主谓之间，取消句子独立性
师道之不复，可知矣
③表示宾语前置
句读之不知
④在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
六艺经传，皆通习之
3．以前学过的课文中还有三种情况
作代词，指代自己 如：君将哀而生之乎
作助词表示定语后置 如：蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往” 如：吾欲之南海

PS ：拿分~~~

《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。君子不齿，今其知乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌虹、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
“之”的用法可以归类为：（1）助词，可以译为“的”或不译。例如：古之学者或欲人之无惑也难矣。
（2）人称代词，他或所代指的物。例如：作师说以贻之。
（3）语气助词。通常放在句末，可以不译。

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