般诺是什么意思

般诺是什么意思

问题一：般若什么意思 正确的发音是：般（bō）若（rě）。这是一个非常深奥的佛教名词，当年唐僧取完西经后，组全国之力来翻译成中文时，有六种单词是不翻译的，号称“六不翻”，只音译。那么般若就是其中的一个名字，我们可以简单的理解为“智慧”，但是这个智慧和我们所说的智慧不一样，它包含了“实相般若、境界般若、文字般若、方便般若、眷属般若、观照般若等六种智慧，合起来的内涵就是金刚般若”，所以这么复杂的词语没法翻译，只有音译了，比较准确的中文翻译应该是：大智慧问题二：般若是什么意思？ 【般若】 这是梵文，我国名为大智慧。因为中国文字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。这个般若，全是说心的妙用常上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚；论其相貌，却是无形无状的实相；论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。这个般若，是人人有分的，佛和众生都是平等的；不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙住了。至于般若两个字，解释却有许多字，当云“通达世间法出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧。”才能尽其义。因为世间法人事等等，都是佛法。佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。总之，入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心；如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法；离了般若，只有作孽受苦厄的分了。问题三：般若是什么意思 玄奘大师译经时立了一个原则，叫做「五不翻」：有五种情况不做翻译，只直接做「音译」。「般若」即是其中一类---意义多重、仅以一个名词翻译过来后就会漏失其他更重要的涵义者，就不翻。
所以，般若虽属「智慧类」名词，但却不仅止於俗世间对「智慧」这个两个字的认知。因此当年才会依然维持其音译而留下「般若」这两个字！
如果一定要给「般若」一个比较妥当的解释，那就只能说它是.....「圆满无漏、最究竟（终极）的智慧」！！！
呵呵呵。阿弭陀佛。 :)问题四：般若波罗蜜是什么意思? 【般若】 这是梵文，我国名为大智慧。因为中国文字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。这个般若，全是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚；论其相貌，却是无形无状的实相；论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。这个般若，是人人有分的，佛和众生都是平等的；不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙住了。至于般若两个字，解释却有许多字，当云“通达世间法出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧。”才能尽其义。因为世间法人事等等，都是佛法。佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。总之，入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心；如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法；离了般若，只有作孽受苦厄的分了。
【波罗】 此言彼岸；因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。
【蜜】 是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅盘，涅盘就是清净。问题五：什么是般若？佛教的般若到底是什么意思？ 第一节、实相之门
般若是用来表示认识一个东西的代名词。当你认识了这个东西后，就无所谓般若不般若的了。问题是，认识个什么东西？
佛法是“不二法门”，不二法门的意思就是只有一门。关键是这一门是个什么门？
很简单，即是认识“实相”之门。而次一级的门就是“八万四千法门”。八万四千法门最终都归于实相之门。
今早收到一条咨询短信，原文如下：
“老师，学佛也为了心地纯一地制心一处，无事不办，就是无为而无不为吗？”这一提问也涉及到了上篇我提到的佛的本质是什么的问题。
“制心一处，无事不办”是心的一种功用。而“无为而无所不为”是老子的哲学思想。这一思想与治理国家相关。比如，武则天将“无为”二字刻在石碑上，立于皇门殿前；武则天死后未在墓碑上写一个字（即“无字碑”），都是受“无为”思想的沁润。
而这里的“无为”与《金刚经》中“一切圣贤，皆以无为法而有差别”中的无为在“行用”上都差不多，但在实质上却不同。老子的“无为”说的是“顺应自然变化之意”，而佛祖的无为映射的是“实相”。
学佛为了什么，即是佛的本质是什么？
很简单，佛的本质是“实相”。
实相是什么？实相就是本心，即是佛祖通过“七处征心，八还辨见”要我们认识的那个东西；是佛祖要我们“觉悟”到的东西；同时也是佛祖一生所说的唯一“东西”。
因为这个东西是个“言语道断，心行处灭”的东西，所以佛祖在许多的佛经中只告诉我们“它”不是什么，即用的是“遮”法。至于最终是什么，就要靠你最终的“意会”。问题是，你最终能不能“意会”到？
回答：确定的事实是，每个人都可以。只不过需要你发大勇猛心做出努力而已。
另外一个重要问题是：就算是你“意会”到了，就是说你“悟道”了，如果对你毫无用处的话，那么悟道就变成了“误导”了。
虽然“本心”不是还原论或整体论，但是要想悟到“本心”却需要“还原论”和“整体论”。所以我们用还原论分析“般若”。
古代圣贤在翻译“般若”时，因为无以名之，所以勉强意译为“智慧”。为了进一步趋近领悟那是个什么“智慧”，那么我要问：
（一）、我们平常所谈论的智慧是个什么？
（二）、那个终极的“智慧”应该是个什么东西？或者从一方面来说，需要是一个什么样“特性”的东西才会有这么重大的本质意义？
（注：特性是指一个东西的形状、大小、硬度，而“那个”的特性应该是个什么呢？）第二节、什么是世俗智慧
简单地说，般若在无以名之的情况下，被译为智慧。因为被翻译为了智慧，所以绝大多人在理解般若时，总是从世俗智慧的概念下去理解，这种理解就犹如缘木而求鱼——最终肯定是白费力气。
从另一个方面来说，如果你简单地将“世俗智慧”理解为聪明，那可真是你的不幸。当然，我们会逐步看到这是为什么？
在自然科学中，无论你想深入理解某一门类中的某一事物，就必须对与之相关的内容都要清楚。否则你只能对这一事物停留在“知道”的层面上，而不会进入理解的层面。
所以为了对般若有深入的理解，首先我们必须理解什么是平常人们谈论的智慧？深入理解“世俗智慧”是为了深入理解般若而作的比对和映照。
对一些名词的理解，最清楚明了的就是“解字”。比如，“卡”字就用上不上，下不下的字像来表示的。智慧的“智”字是由“日”字上面一个“知”字来表示的。简单地说，“日”代表太阳，“知”代表清楚明白。合起来就是在阳光下十分清楚明白的意思。
问题是“清楚明白”个什么？
很简单，明白个“慧”。 慧字上面的两个“丰”字分别代表国事和天下事，中间的“彐”字代表家事。就是将家事、国事、天下事都放在心上，称之为“慧”了。
现在我们遇到了一个问题，就是要理解什么是“......余下全文>>问题六：心生般若是什么意思 心生智慧，般若(bō rě)，梵语Prajna的音译。意为终极智慧、辨识智慧。专指:如实认知一切事物和万物本源的终极智慧，区别于一般的智慧。问题七：般若船是什么意思 佛学术语，般若智慧为度越生死海，达于菩提彼岸之船筏，故称般若船。[千手经二十八部众释][1]
有一位学僧问天台德韶禅师说 ：「想要进入无为海，须先乘坐般若船。请问什么是般若船？」
天台德韶禅师回答：「常无所住，即不执于一处。」
学僧又问：「什么是无为海？」
天台德韶禅师答说：「须先领会般若船。」
「古德有云：『登天不借梯，遍地无行路』，什么是登天不借梯？」
「不滞留一处。」
学僧问：「那什么又是『遍地无行路』呢？」
天台德韶禅师忽然对学僧大喝一句：「刚刚我对你说什么？」
学僧惶然不解。
天台德韶禅师见学僧未解禅意，只得老婆心切地说：「百千三昧门、百千神通门、百千妙用门，都不出般若海，为什么？因为都以无住为本来建立诸法。所以，一切的生灭、去来、邪正、动静等千变万化，都不出诸佛大定门。」般若智慧是帮助我们度过生死苦海，到达涅盘彼岸的船筏，所以称为「般若船」。它可以使我们由「迷」的此岸到达「觉」的彼岸，如果没有般若，就无法与真理相应；如果没有般若，就无法开发智慧，由此可知般若智慧的重要。
定门，又称禅门。学禅，最主要是向自心去参，去探究我们的本来面目。透过「禅」，能开启我们的般若智慧，所以禅不可不参，禅不参鸡心地不明。
有了般若，就不会执着于世间有为法的生灭相，就不容易被苦乐所动摇，因为般若有知苦灭苦、观空自在的功用，能让我们看清世间的实相。问题八：弥生般若是什么意思 弥生：新生的意思。
还有弥生时代。
弥生，也是一个日本动漫人物的名字。
男生女生 中有一篇小说叫 恍若弥生 ，就是好像，仿佛新生的意思。这个也不太好说，具体的可以自己理解。
好了我知道的都告诉你了，大概就这几个~~问题九：“般若波罗蜜多”是什么意思？ 作为佛教名词的波罗蜜
完整的发音音节是波罗蜜多（paramita），梵音“波罗”汉译“彼 岸”，“蜜”译“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”。译成汉文合起来是“到彼岸了”。在汉语使用中，也常省掉尾音，就成了波罗蜜。
“波罗蜜多”是有很多的意思， 即是度到彼岸的修行方法有很多， 在小乘佛教有十个波罗蜜； 在大乘佛教比较常说的是为六波罗蜜。
六波罗蜜亦称为六度， 这种翻译，意含六种度我们到彼岸的方法、道路的意思。它们是布施波罗蜜度悭 贪， 持戒波罗蜜度毁犯，忍辱波罗蜜度嗔恚， 精进波罗蜜度懈怠， 禅定波罗蜜度散乱， 智慧波罗蜜 度愚痴。
4）般若
普通话念（bo rou），广州话念“波野”。这是梵文panna的音译。可以译为“甚妙的智慧”。 （如果译为智慧，往往就把它与我们自己所体会的智慧混淆起来了。世智辩聪对于学佛说起来，不是好事，是坏事。佛法把聋子、瞎子、哑巴、精神病，加上世智辩聪列入难于学佛之列。）佛法把智慧分为：世间智慧、出世间智慧，后者才是般若之智。
佛法又将出世间智慧分为闻、思、修三慧。
闻慧是从听闻佛法得来；
思慧是闻解后，再于自己心中详审观察， 如是深一层认识；
修慧是思后更依方法去修禅观，于定慧双运中仔细观察宇宙人生真理。
中国佛教把 闻、 思、 修 三 慧，安在般若上来说，就有： 文字般若、观照般若和实相般若。
般若波罗蜜，就是以智慧到彼岸。
5）般若心经
要尝一点般若佛法的滋味，推荐读心经。这是中国流传最广的经典之一。很多人能终生持诵。
心经全称《般若波罗蜜多心经》。
佛 陀从开悟成道，到入灭， 说法49年，全部的经论被后人分门别类编辑成《大藏经》。在《大藏经》中的般若部有六百卷的《大般若经》， 总共有640万字。而 268字的《心 经》， 就包含了整部 《大般若经》的精华心要； 所以有群经心藏的意思。
读《心经》有大概两种读法。
一种就是文字解读，因为它是由 佛 教 重 要 的 般 若 名 词 撰 写 而 成， 如果顺藤摸瓜深究义理，广 释 《心 经》， 就串出整部640万字的《大 般 若 经》 了。
另一种，就是不用脑去想，思考其中理论。只是用“心”去读。就是把它背下来，常念。这是我们中国所说的读书百遍，自解其义的做法。在佛教来说，叫熏习。象常点香，身上就有香味了。总有一天，心开慧解，“开窍了”。
这部经有多个翻译版本，其中以鸠摩罗什和唐玄装的版本最风行。其中差异只是一句，一个是“远离颠倒梦想”，一个是“远离一切颠倒梦想”。
历史上的唐僧取经，的确是一路背着这部经做护身符的。当然不是西游记里的《多心经》，是《般若波罗蜜多 心经》。所以从灵异的角度，也颇多人信奉。问题十：佛教中的般若是什么意思呢？ 阿弥陀佛！随喜赞叹！您这个问题问得好！般若（bō rě），梵语的译音。或译为“波若”，意译“智慧”。佛教用以指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧，故用音译。大乘佛教称之为“诸佛之母”。答案是这句——般若这种智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。所以「 智慧」两个字，不能代表般若的整个含义。（请注意）在所有的佛经，以及后世菩萨高丹大德们的著作中，《金刚经》在学术的分类上，归入般若部，所以叫做《金刚般若波罗密经》。
参考资料：度娘

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