以“境界”为话题的不少于800字作文！急用！！

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寒山寺的钟声流进枫桥边的泊舟，唐朝诗人张继正在为科举落第而愁眠，对着月落乌啼的寂寥，看着江枫渔火的温暖，他渐渐忘却了寒彻心扉的悲凉，与舟人欢饮夜语，与江潮共沉共浮。于他而言，何必执著于仕途，无非是“春潮带雨晚来急”的空欢喜，清楚了，明白了，但“野渡无人舟却自横”，释然后，官场少了一个过客，诗史多了一首鸿篇——《枫桥夜泊》。此时的张继化悲为喜，此乃心境第一层。

“无尽奇珍供世眠，一轮圆月耀天心”，有过芳草古道的华丽，有过参军举枪的热血，有过裸体模特的争议，有过游历恒河的眼界，最后他终落发为僧，也许只有“天心月圆”才是他的向往，也许只有“悲欣交集”才是他的人生，弘一法师的世界是悲喜交响的，此乃心境第二层。

他的诗没有《春江花月夜》那般华丽，却有古筝鸣翠的意蕴；他的词没有柳絮飞花的缠绵，却有黄花枯桐的沧桑。“大江东去”只是他在愤怒时的咆哮，“杨花点点”才是他孤独时的哀叹，没有“对酒当歌，横槊赋诗”的际遇，却有“把酒问青天，起舞弄清影”的才情。贬到黄州，泛舟赤壁，不经意间，与古人共乐，东坡雪亭上的孤鸿，在“鸿飞那复计东西”的旷达中，达到了“天地同喜”的境界，此乃心境第三层。

张继化悲为喜，叔同悲欣交集，东坡天地同喜，循环着上升，是无数的历史寂寞铸就了强悍的历史传承，诗词是他们的语言，人生就是他们的宣纸，悲喜是他的颓笔，血泪是他们的文墨，在历史黄页中的他们同样铭刻在天地最深的记忆中，因为他们对生与死这一亘古的主题做了完美的阐释——生且不知喜与悲，死复何求悲与喜。他们选择一种姿态——忘却生死，释然悲喜。他们达到了一种境界——无我。

天涯过客的悲剧感与崇高感让他们完成了心灵的进化，因为唯为天涯过客的大悲喜后，才有诗词中那空阔的大安静。他们没有绝对出世的勇气，没有静修佛道的运气，只因他们只是无情天涯的有情客人而已。走过天涯三心境，登顶人生大境界——忘却生死，释然悲喜，天涯过客而已。

这样的文章，没有心的修养，没有广泛的阅读，没有高雅的情趣，是写不出来的，所以境界文就是心灵文，就是人格文，就是心灵的泉水。

你好. 境界，分为具象,抽象。先把抽象概念解释一下，然后由简入深，由故事到道理然后切合实际，把“境界”升华为普通人无法理解而又为之而疯狂的意象即可! 素材: 第一，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。”这是宋人晏珠《蝶恋花》中的名句。 第二种境界是宋代词人柳永《蝾恋花》中的名句：“表带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 第三种境界是爱国词人辛弃疾《青玉案·元夕》词中的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。 指导: 第一种境界表现了对远方亲人的苦思和眷恋。心情真切。信念专一．千古流芳。今人常用它赞扬勇于探索真理、敢于攀登高峰的人。他们有远大志向，有为事业励精图治、35作文网.35sk.com百折不回的雄心壮志。这是做人的规范，更是成大事业的首要条件。 第二种境界是执著追求理想达到忘我境地的一种写照。成大气候大学问者，无不“苦其心志”、“劳其筋骨”，无不具有勤奋、吃苦、务实、坚持之精神；那些清闲舒适、温情安逸者。永远不会有所作为。 第三种境界是最高境界。是人生精神的凝结和升华。这里比喻研究学问、追求真理经过下苦功夫和千百次的寻求探讨，突然有所成、有所得，狂喜之情。自是不言而喻。它告诉我们：历经千辛万苦，必然会取得成果。 7

回答者： dlovelva

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