《易经》中“范围天地之化而不过。曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而(《易》无体。”是什么意

我希望得到详尽的诠释，谢谢

这是易传的吧
参照天地运转的规律而不逾越。这就是成就万物而且无一例外的规律。通晓昼夜阴阳之道而已。所以神人之神奇没有固定的公式。这是因为《易》没有固定形态

【原文】范围⑴天地⑵之⑶化⑷而不过⑸，曲⑹成⑺万物⑻而不遗，通乎昼夜之道而知⑼。故⑽神无方⑾而《易》无体⑿。 【译文】《易经》概括了对天下的治理并且不会有错误，多方面概要记录了天地间的一切事物并且不会有遗漏，通晓昼夜既阴阳道理就是有智慧。本来玄妙神奇的东西就没有常规，并且《易经》也是没有实物形体的。 注释：⑴“范围”限制；概括。 宋王安石《祭先圣文》：“学者范围于覆焘之中，而不足以酬高厚之德。” ⑵“天地”天下。《老子》：“天下不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” ⑶“之”用在定语和中心词之间，相当于现代汉语的助词“的”。《尚书·盘庚上》：“绍复先王之大业。” ⑷“化”治，治理。《战国策·楚策四》：“夫报报之反，墨墨之化，唯大君能之。” ⑸“过”过错，错误。《孟子·公孙丑上》：“子路，人告之以有过，则喜。” ⑹“曲”周遍，多方面，详尽。《吕氏春秋·怀宠》：“问其丛社大祠，民之所不欲废者而复兴之，曲加其祀礼。” ⑺“成”记要，统计的文书。《礼记·王制》：“司会以岁之成质于天子。”（记要：记录概要的文字。也作“纪要”。） ⑻“万物”天地间的一切事物。《汉书·贾谊传》：“万物变化，固亡休息。” ⑼“知”智慧。《论语•里仁》：“择不处仁，焉得知?” ⑽“故”本来。《韩非子·难一》：“微君言，臣故将谒之。” ⑾“方”常规，常法。《孟子·离娄下》：“汤执中，立贤无方。” ⑿“体”事物的形体，行状。《荀子·富国》：“万物同宇而异体。”

额 这是神马啊？不懂…………‘～’

老子讲“反者道之动，弱者道之用”说得就到“物极必反”动能与势能之间的转化，就像上证股指一样，是波浪式的前进的。 至于“曲成万物”之曲成，则说得是造物主不违逆万物自然生长的个性：你长高，就让你长高，你长矮就让你长矮，一切由你。“天地不仁，视万物为刍狗”，天地并不干涉你我，所以你我必须自强，自强才能自存，所以“天地不仁而大仁” 直线的，强硬的，干涉的，都是不合乎自然的；唯有曲线的，软弱的，不干涉的，才能够把握时机，成长壮大。

曲成万物，万物的生成不是直线发生的，而是变化中生成的，即曲折的过程。

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