文学和出汗①阅读答案

阅读下面文字，回答问题。文学和出汗①鲁迅　　上海的教授②的对人讲文学，以为文学当描写永远不变的人性，否则便不久长。例如英国，莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传，其余的不这样，就都消灭了云。　　这真是所谓“你不说我倒还明白，你越说我越糊涂”了。英国有许多先前的文章不流传，我想，这是总会有的，但竟没有想到它们的消灭，乃因为不写永久不变的人性。现在既然知道了这一层，却更不解它们既已消灭，现在的教授何从看见，却居然断定它们所写的都不是永久不变的人性了。　　只要流传的便是好文学，只要消灭的便是坏文学；抢得天下的便是王，抢不到天下的便是贼。莫非中国式的历史论，也将沟通了中国人的文学论欤?　　而且，人性是永久不变的么?　　类人猿，类猿人，猿人，古人，今人，未来的人……如果生物真会进化，人性就不能永久不变。不说类猿人，就是猿人的脾气，我们大约就很难猜得着的，则我们的脾气，恐怕未来的人也未必会明白。要写永久不变的人性，实在难哪。　　譬如出汗罢，我想，似乎于古有之，于今也有，将来一定暂时也还有，该可以算得较为“永久不变的人性”了。然而“弱不禁风”的小姐出的是香汗，“蠢笨如牛”的工人出的是臭汗。不知道倘要做长留世上的文字，要充当留世上的文学家，是描写香汗好呢，还是描写臭汗好?这问题倘不先行解决，则在将来文学史上的位置，委实是“岌岌乎殆哉”③。　　听说，例如英国，那小说，先前是大抵写给太太小姐们看的，其中自然是香汗多；到十九世纪后半叶，受了俄国文学的影响，就很有些臭汗气了。哪一种的命长，现在似乎还在不可知之数。　　在中国，从道士听论道，从批评家听谈文，都令人毛孔痉挛，汗不敢出④。然而这也许倒是中国的“永久不变的人性”罢。　　二七，一二，二三。　　注：①本篇最初发表于1928年1月14日《语丝》周刊第四卷第五期。　　②指梁实秋。他在1926年10月27、28日《晨报副刊》发表的《文学批评辩》一文中说：“物质的状态是变动的，人生的态度是歧异的；但人性的质素是普遍的，文学的品味是固定的。所以伟大的文学作品能禁得起时代和地域的试验。《依里亚特》在今天尚有人读，莎士比亚的戏剧，到现在还有人演，因为普遍的人性是一切伟大的作品之基础。”这种超阶级的“人性论”，是他在1927年前后数年间所写的文艺批评的根本思想。　　③“岌岌乎殆哉”语出《孟子·万章上》：“天下殆哉，岌岌乎!”即危险不安的意思。　　④“汗不敢出”见《世说新语·言语》：“战战栗栗，汗不敢出。”　　（1）文章以“出汗”为例，指出“出汗”虽然是人类共有的生理现象，但也有“香汗”和“臭汗”之别，形象地说明________________________，它深刻地揭示了__________________________的内在联系。　　（2）作者举了“出汗”的例子，生动形象地批驳了对方______________________________的观点。

答案：（1）在阶级社会里人的阶级性是不同的 文学的阶级性和人的阶级性（2）人性是永久不变

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