请教方家椒衍瓜绵出自何处，是何意思？谢谢。

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七修流光谱序
峦漕吴越钱氏礼七公支民国癸亥间修谱，湘帆公执笔并作序，

吴越钱氏七修流光宗谱序
桐多大族，吾峦漕钱氏其一也。所谓大族，非族属蕃衍之谓也，有先德之谓也。夫祖宗松楸万古，庙貌常新。环而居者，子又生孙，孙又生子，子孙振振，获原非易。然必出类拔萃，代有其人，以豪杰自期，圣贤自命，而后有以大其族，而非徒以其绳绳蛰蛰也。
吾峦漕钱氏，蜀阜旧族也。昔者唐室丧乱，争战不休，我先王保有吴越，与五代相终始，其民白首不见兵革。殆我元悦公迁桐以来，家世忠孝。天鉴厥德，子姓有不瓜绵椒衍者乎？
夫太上有立德，其次有立功，其次有立言，三者俱不朽。武肃以前，尚矣！武肃以后，若我理学融堂先生，羽翼经传之功，在宋与考亭先生相伯仲。我理学敬修先生，讲学枞川。田间先生为明代遗老，岭海归来，著书以终，非所谓立德者乎？宋高宗建炎间，我惠显、惠济两侯，奋自乡闾，驱兀术于桐江。明祖崛兴，我定远将军树伟绩焉。大司寇上安社稷，下福蒸黎，非所谓立功者乎？我昭化军节度使，著有《吴越备史遗录》、《忠懿王勋业志》、《皇猷录》、《光圣录》。文僖公著有《家王故事》。欧舫公著述等身，白渠公穷十三经而抒所见，非所谓立言者乎？不特此也，德、言、功之赫赫昭人耳目者，如我定远将军三子，或为隐君子，或批鳞直谏，或从征有劳，此家之光也。又如柳溪之好善，丹崖之好义，亦家之光也；又如卧南为龙眠十子之一，叔鬯、扶升、随我、缄斋、就斋，各以其诗文鸣于时。此外之光我门楣者，谱帙相望，孰非光于家者乎？
夫述先德以励后人，此葺谱者之职也。今之葺是谱也，盖继道光庚寅而葺也。庚寅作谱，距今九十有四年，为时未免太久。老辈一倡此议，其时去道光庚寅未远，故老犹存，搜葺较易，顾以意见不一而辍。今又三十余年矣，老成凋谢尽。生昏卒葬，欲问无从；懿行嘉言，欲询无自。则以前此之疏也，抑谱以合修为是，分修诚非。吾钱氏前此皆淳、桐合修，分之自六修始。苏皋公已以此抱恨，而况六修时不独淳、桐之谱未合，尤其所不悦也。上年由我主事，公支下请于祠，欲合六派而统修之。族众咸以分修为宜，我房乃以是秋九月先行开印，未一年而告成。我房六修未能统一者，今则统而一之矣，独惜六派不能统一之耳。犹幸订统谱二十部，虽分犹合也。后之贤者，由统谱益展孝思，合六派而修之，合淳、桐而修之，以慰始祖之心，以慰两侯之心，而无不足矣。
时民国癸亥中秋，皖桐三十五世裔孙家鼎薰沐顿首拜纂。

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

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