关于生于忧患死于安乐的作文、急需！！

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生于忧患，死于安乐
如若幼小的雏鹰被母亲抛下悬崖的刹那间未拼尽全力挥动翅膀，迎接它的不是飞翔而是死亡；如若蚕在蜕变时没有破茧成蝶的勇气，等待它的不是绽放而是束缚；如若当今社会的我们在竞争激烈的社会中安于现状，无所作为，收获得来的不是金灿灿的果实而是虚无缥缈的幻想。所以自强者昌，自弃者亡。
生于忧患，只有朝着困难与挫折前进，我们才会变得更加坚强，更加锐不可当。海伦凯勒，著名的美国女作家，教育家，出生19个月就因病失去了视觉、听觉和说话能力，但她却写出了不朽名作《假如给我三天光明》，成为人群中的佼佼者。倘若当初她自暴自弃，妄自菲薄，那么等待她的也就只有堕落与失望。
生于忧患，自强者昌。欧阳修曾说过，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。春秋时期，吴王夫差之父死在越军的箭下，吴王苦练了两年的兵，终于亲自率兵打败了越军。勾践为报国耻，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于养足精力，起兵灭吴，成为一代霸主。勾践得以复国，是他忧患于自尊与国耻的结果。
具有忧患意识是一个人取得成功的必备条件，在安适富饶的温室环境中，不沉迷于享受，努力拼搏是成功的垫基石。切不可学习“乐不思蜀”的阿斗，沉迷于舒适安逸的生活环境，而迷失了基本的重要原则与意识。

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生与死是一对相反数，都是好走极端，并没有严格界限，生应怎样生，才成为真正的生，死要如何死，才成其为真正的死，成了极限、边缘。 人生在世，生于忧患，还是生于安乐，都是无从选择的，这是有非条件反射的内涵，先天性，而死于什么这是有条件的精髓，后天性，与个人主观意志有联系。 我们不幸降临于忧患之中，空四壁，一贫如洗，但在你第一声啼泣划破空旷的屋脊时，你的生父母，如获至宝，从经济赤贫，精神空虚的最底层，登上了人生神圣的宝座，精神的宝库大发慈悲，就在这些忧患当中，说人们的共性，只有在以后的生活中，各自悟性不同，使各自与各自隔离，如新中国的开国元勋们，他们不幸生在社会大家庭忧患重重时期，而立志为改变和超越忧患于出生了惊天动地的大事，使整个忧患被消失在茫茫的宇宙之间。 而当时的不法分子和投机取巧者，同样生活在忧患之中，但他们以为这才是他们的一方沃土，可以大捞一把，至少有大资本家、土豪劣绅的称号，成为历史中的庸人或是罪人，不是所有都能生乐忧患。 如若侥幸来到安乐之中，一切都如人愿，要什么有什么，想做什么就做什么，即使错了，也可以说未成人不受法律制裁，即使一味的一意孤行，总有一天会在狱中望月流下悔恨的泪，悲叹岁月短暂和天下的不公，但你更幸运悟性更高，你会悬崖勒马，以飞黄腾达来到刷新，不是所有都死于安乐，就因如此，才有亿万富翁李嘉诚艰苦创业的惊人事迹。 忧患，有了自力更生，丰衣足食，勤俭节约的优良传统，安乐，有了贪污、行贿、受贿、铺张浪费的潇洒举动，忧患，也有糖衣炮弹的侵蚀，安乐，也有清正廉洁的告示。 忧患与安乐是联体孪生兄弟，谁也离不开谁，才有明显的标准，才能使生和死成为极端，悟性不够，忧患也会促进死亡，安乐更易促进死亡，但也能重生，忧患中也不一定能生，安乐中也不一定都有死。 “ 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 人需苦才知甜，苦与甜是既相对，也共生的两项。老天若要把大任降于平凡之人，必定会让此人受苦，苦后方有甜，人往往都是只想获得甜，不想经历苦，然而，他们往往都错解了甜的真正意义。甜也就是成功，通常，成功的喜悦不在于达到理想的高度，而是享受了成功门前获取钥匙的过程。如果老天真的要把大任给平凡之人，定会让其享受甜的过程，而不是甜的结果，过程大于结果，结果不等于过程。 有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。” 人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。 舜的耕田换来了成功，管夷吾的监狱过程也换来了成功。通常，人们都不会想要成功前的苦难，但是每当你成功了，你会珍惜那些苦难的回忆。“不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能随随便便成功……”“成功始于苦难。”每当你成功之时，你会想：那时我就要退缩了，我又挺过来了来了…… 这两篇不错，希望LZ采纳

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