是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，

是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

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是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
　　“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐.是故桀、纣之亡,乃所以为治也：秦政、蒙古之兴,乃所以为乱也；晋、宋、齐、梁之兴亡,无与於治乱者也.”
因为天下的“治”和“乱”,不在于（皇帝）一家的兴亡,而在于天下百姓的忧乐.所以夏桀、商纣的灭亡,才认为是“治”；秦始皇、蒙古的兴起,才认为是“乱”；晋、宋、齐、梁的兴起与灭亡,与（天下百姓的）“治”和“乱”无关.
他这句话的意思,并非要探讨这几个朝代灭亡的原因,而是为了说明,皇朝的兴起于灭亡,并不意味着天下百姓的“治”和“乱”：皇朝的灭亡,却可能是天下的“治”；而皇朝的兴起,却可能是天下的“乱”；甚至于,皇朝的兴起与灭亡,与天下的“治”、“乱”,毫无关系.
所以为人臣者,应该为天下考虑,而不要为皇帝考虑。
　　摘自《百度·作业帮》

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