帖撒罗尼迦在何处？与保罗传道事工有何关系

帖撒罗尼迦在何处？与保罗传道事工有何关系

一、“帖撒罗尼迦”是马其顿省一个重要的城市。古名称为”特耳米”，以后特耳米变成该处海湾之名，意即“温泉”。

二、保罗到帖撒罗尼迦是从腓立比去的，当时保罗和西拉在腓立比传道，曾被捕下监、受棍打，打得遍体鳞伤(徒十六章22一24、33节)。出监之后，“往帖撒罗尼迦去，途经暗妃波里、亚波罗尼亚”，相信是步行的。保罗身受重伤，仍不怕痛苦，由腓立比步行到帖撒罗尼迦，要走四天遥远的路程，保罗以后写信给帖撒罗尼迦信徒时，说是“在大争战中把神的福音传给他们”，又说他们在腓立比曾被害受辱(帖前二章2节)。同时，可能保罗与同工们经济困难，所以要昼夜工作，以维持简单的生活(帖前二章9节；帖后三章8节)，腓立比教会的信徒此时曾一次两次打发人去供给他们的需要(腓四章16节)。
保罗到帖撒罗尼迦后，即在犹太人的会堂展开传福音的事工，结果有不少人信主，其中有敬虔的希腊人和尊贵的妇女，于是奠定了帖撒罗尼迦教会的基础(徒十六章1一4节)。在这些信主的帖撒罗尼迦人中，有亚里达古与西公都，以后与保罗同工，同到亚西亚(徒二十章4节)。亚里达古也曾为保罗的缘故被捕(徒十九章29节)。当保罗被解至罗马受审时，亚里达古也与保罗一同坐船，而且遭遇风险(徒二十七章2节)。之后，亚里达古也与保罗一同坐牢(西四章10节；门24节)，可见保罗在帖撒罗尼迦传道的效果，是真正获得人们爱戴。此外还有该犹，是马其顿人，可能也是保罗在帖撒罗尼迦传道的果子，曾与亚里达古同时被捕，为主受苦(徒十九章29节)。
至于保罗在帖撒罗尼迦传道的时间有多久，不得而知，圣经只说他一连三个安息日在犹太人的会堂与他们辩论，并非说保罗在帖撒罗尼迦只住三个礼拜之久，在帖撒罗尼迦前、后二书均曾提及保罗与同工们“辛苦劳碌，昼夜工作”，以维持生活，及广传福音(帖前二章9节；帖后三章8节)。似乎保罗在帖撒罗尼迦工作有一段相当长的时期。可能，保罗当时看中这个城市，以之为将福音广传在马其顿与亚该亚两省的大本营(帖前一章7一8节)。
保罗以后有否再到帖撒罗尼迦，圣经并无明文记载，但保罗在第三次到海外布道旅程中，曾走遍马其顿各地方，其中无疑地一定包括帖撒罗尼迦在内(徒二十章1一2节；提前一章3节)。
保罗也曾打发提摩太到帖撒罗尼迦去坚固信徒们的信心，后来提摩太把他们的消息告诉保罗，使保罗至感快慰(帖前三章2一7节)。
圣经最后提及帖撒罗尼迦乃是一个坏消息，那就是底马因为贪爱现今的世界，就离弃保罗往帖撤罗尼迦去了，似乎帖撒罗尼迦在这不忠的传道人心目中，就是世界的代表(提后四章10节)。
教会在帖撒罗尼迦有900年之久，以后屡经战乱，数易主人，但时至今日，仍为东正教重要城市，有浓厚的宗教气氛。本书著于哥林多(帖前三章6节；林后十一章9节)，时为纪元后50年前后。

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