月令是什么?

月令是什么?

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月令》
阴阳家第二篇重要文献是《月令》。最初见于公元前三世纪末的《吕氏春秋》
，后来又载入《礼记》。《月令》的得名，是由于它是小型的历书，概括地告诉君
民，他们应当按月做什么事，以便与自然力保持协调。在其中，宇宙的结构是按阴
阳家的理论描述的。这个结构是时空的，就是说，它既是空间结构，又是时间结构
。由于位于北半球，古代中国人十分自然地以为南方是热的方向，北方是冷的方向
。于是阴阳家就把四季与四方配合起来。夏季配南方；冬季配北方；春季配东方，
因为东方是日出的方向；秋季配西方，因为西方是日落的方向。阴阳家还认为，昼
夜变化是四季变化的小型表现。从而，早晨是春季的小型表现，中午是夏季的小型
表现，傍晚是秋季的小型表现，夜间是冬季的小型表现。
南方和夏季都热，因为热在南方、在夏季“火德盛”。北方和冬季都冷，因为
在北方、在冬季“水德盛”，冰、雪都与水相联，都是冷的。同样地，“木德盛”
于东方和春季，因为春季万木生长，而东方与春季相配。“金德盛”于西方和秋季
，因为金与秋季都有肃杀的性质，而西方与秋季相配。这样，五行(五德)有四样都
说到了，只剩下土德还没有确定方位和季节。可是《月令》说了，土是五行的中心
，所以在方位上居于四方的中央，在季节上居于夏秋之交。
阴阳家试图用这样的宇宙论，既从时间又从空间解释自然现象、还进一步认为
这些现象与人类行为密切联系。所以《月令》作出规定。天子应当按月作哪些事，
才符合名义。
《月令》告诉我们；“孟春之月，……东风解冻，蛰虫始振，……是月也，天
气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。”人的行为必须与此协调一致，所以在
此月，天子“命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。……禁止伐木，毋覆巢。……
是月也。不可以称兵，称兵必天殃。兵戎不起，不可从我始”。如果天子在每月不
按适合本月的方式行动，就要造成异常的自然现象。例如，“孟春行夏令，则雨水
不时，草木早落，国时有恐。行秋令，则其民大疫，飙风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴
。行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。”(均见《礼记·月令》)
邹衍
公无前三世纪阴阳家主要人物是邹衍。据司马迁《史记》，邹衍是齐国(今山
东省中部)人，在孟子之后不久。他著书十余万言，都已经失传了。可是司马迁对
于邹衍的学说作了颇详细的说明。
《史记》的《孟子荀卿列传》中说，邹衍的方法是“必先验小物，推而大之，
至于无垠”。他的兴趣似乎集中在地理和历史。
关于地理，司马迁写道：邹衍“先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物
类所珍，因而推之及海外，人之所不能睹。……以为儒者所谓中国者，于天下乃八
十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。……中国外如赤县神州者九，乃所谓九州
也。于是有裨海环之、人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，
乃有大瀛海，环其外天地之际焉。”(同上)
关于邹衍的历史观点，司马迁写道：邹衍“先序今以上至黄帝、学者所共术，
大并世盛衰，因载其吉（无字：ocr)祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考
而原也”，“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。”(同上)

月就是月份,算命历中有子月,丑月...亥月.令就是命令的意思.月令就是指子,丑...亥这12个字中,某一个字在这个月发号施令,月令在这个月具有至高无上的权力.如果这个月子水当令,则水五行最旺,水克者为火,火最弱,状态为死.水生者木,木次旺,称为相;生水者金,金休,克水者土,土囚.
木当令:立春后至立夏前19天止
火当令:立夏后至立秋前19天止
土当令:四立前18天至四立止
金当令:立秋后至立冬前19天止
水当令:立冬后至立春前19天止

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