莫虚有是什么意思了？
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解决时间 2021-04-02 20:59
- 提问者网友：太高姿态
- 2021-04-02 00:47
莫虚有是什么意思了？
最佳答案
- 五星知识达人网友：西风乍起
- 2021-04-02 01:22
“莫须有”的典故，出自“宋史”岳飞传，岳飞传记岳飞被捕，案子将要做成的时候，韩世忠不服，找秦桧质问。秦桧说，岳飞儿子岳云给张宪的反动信，虽然找不到了，可是“其事体莫须有”。韩世忠说：“‘莫须有’三字，何以服天下？”这就是莫须有被人注意的开始。
中国知识人读古书，摇头晃脑，做博学状，其实古书读得实在不行，因为他们读书不化，乱读一气。以“莫须有”三字为例，大家都解释做“没有”的意思，这是根本说不通的。秦桧若悍然说“莫须有”是“没有”，等于没有证据就整岳飞、等于公然承认自己胡来，天下哪有这种事？中国知识人人人读“宋史”岳飞传，可是人人都不深究这样解释如何说不通，真混球。
总算有一二敢提疑问的人出来了。徐乾学在《资治通鉴后编》一里，表示“莫须有”三字是弄错了，该是“必须有”；毕沅在《资治通鉴考异》里，用《中兴记事本末》的旁证，认为也该是“必须有”；朱彝尊说过这样才对。但是“莫”字改成“必”字，又根据什么呢？“莫”字和“必”字，明明是不同的两个字啊！俞正燮有鉴于此，他在《癸巳存稿》里，认为“莫须有”三字还是该从字面解释，认为该标点做“莫，须有”。“莫”表示秦桧的迟疑，“须有”表示必须有。“世忠截其语而合之，以诋桧之妄。”俞正燮这种解释，虽然不犯私改古书的毛病了，但犯了乱点古书的毛病，还是不通。
其实，“莫须有”三个字，是宋朝人的用法，应该从宋朝人的书里，去找旁证，这样才是解决问题的正宗。在宋朝人的书里，我发现《建炎以来系年要录》里有“莫须召二三大将来”的话；《曲淆旧闻》里有“莫须待介甫参告否”的话；《铁围山丛谈》里有“莫须问他否”的话；《宝真斋法书赞》里有“莫须与他明辩”的话；《分类夷坚志》里有“莫须谢尚书否”的话；《思陵录》里有“莫须批出”的话；《后村大全集》里有“莫须有人”的话。……从这些宋朝口语中，我们归纳出来“莫须”的语义，原来是“难道不”或“难道没”的意思。“莫须有”三个字，原来是“难道没有吗？”的意思。印证“宋史”原文：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧，诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有’。”翻成现代话，明明是“岳飞的罪名，难道没有吗？”的傲慢语气。这种语气，才正是当时针锋相对的对话，“莫须有”三个字这样解释，才说得通。
中国知识人读古书，摇头晃脑，做博学状，其实古书读得实在不行，因为他们读书不化，乱读一气。以“莫须有”三字为例，大家都解释做“没有”的意思，这是根本说不通的。秦桧若悍然说“莫须有”是“没有”，等于没有证据就整岳飞、等于公然承认自己胡来，天下哪有这种事？中国知识人人人读“宋史”岳飞传，可是人人都不深究这样解释如何说不通，真混球。
总算有一二敢提疑问的人出来了。徐乾学在《资治通鉴后编》一里，表示“莫须有”三字是弄错了，该是“必须有”；毕沅在《资治通鉴考异》里，用《中兴记事本末》的旁证，认为也该是“必须有”；朱彝尊说过这样才对。但是“莫”字改成“必”字，又根据什么呢？“莫”字和“必”字，明明是不同的两个字啊！俞正燮有鉴于此，他在《癸巳存稿》里，认为“莫须有”三字还是该从字面解释，认为该标点做“莫，须有”。“莫”表示秦桧的迟疑，“须有”表示必须有。“世忠截其语而合之，以诋桧之妄。”俞正燮这种解释，虽然不犯私改古书的毛病了，但犯了乱点古书的毛病，还是不通。
其实，“莫须有”三个字，是宋朝人的用法，应该从宋朝人的书里，去找旁证，这样才是解决问题的正宗。在宋朝人的书里，我发现《建炎以来系年要录》里有“莫须召二三大将来”的话；《曲淆旧闻》里有“莫须待介甫参告否”的话；《铁围山丛谈》里有“莫须问他否”的话；《宝真斋法书赞》里有“莫须与他明辩”的话；《分类夷坚志》里有“莫须谢尚书否”的话；《思陵录》里有“莫须批出”的话；《后村大全集》里有“莫须有人”的话。……从这些宋朝口语中，我们归纳出来“莫须”的语义，原来是“难道不”或“难道没”的意思。“莫须有”三个字，原来是“难道没有吗？”的意思。印证“宋史”原文：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧，诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有’。”翻成现代话，明明是“岳飞的罪名，难道没有吗？”的傲慢语气。这种语气，才正是当时针锋相对的对话，“莫须有”三个字这样解释，才说得通。
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- 1楼网友：由着我着迷
- 2021-04-02 02:48
子虚乌有
- 2楼网友：轻雾山林
- 2021-04-02 02:02
宋朝名将岳飞｀莫须有＇三字狱是颇有知名度的．
｀莫须有＇, 含义模糊, 涵盖极大的冤枉, 所以后来者凡提及岳飞冤杀, 不用多言, 只须以｀莫须有＇一言以蔽之可也．
所谓｀莫须有＇出典, 乃是韩世忠和秦桧的一次对话．它最早出现於李心传《建炎以来系年要录》．相近文字还见於与韩世忠有关的赵雄所撰《韩蕲王神道碑》 (《江苏金石志》卷十二) 、《中兴小纪》卷二十九引《野史》、《金陀粹编》卷八《行实编年》, 后来元脱克脱主修《宋史》就把这有关的一段稍作润色写进《岳飞传》: ｀狱之将上也, 韩世忠不平, 谐桧诘其实．桧曰: 飞子云与张宪书, 虽不明, 其事体莫须有．世忠曰: 莫须有三字, 何以服天下? ＇ (《宋史》卷三六五)
此中所称岳云给张宪的一封信, 说是岳云要张宪起兵造反；同时, 还写信与王贵．但是岳云张宪虽经严刑拷打, 仍都坚决否认有此事．当时韩世忠已罢去枢密使重职, 他是同年十月十三日岳飞被诱捕后半月 (十月二十八日) 主动解职、出任徒有虚衔的闲散职务, ｀横海武康安化军节度使充醴泉观使＇的．据《岳飞传》称, 他是在万俟 (占内) 控制的大理寺向皇帝送呈判决书时, 前去宰相府找上秦桧的．
韩世忠对岳飞无故受屈, 自然愤懑, 尤其是他清楚岳飞的冤狱, 还含有受冤者不愿罗织他人, 而更遭到秦桧、张俊甚至是赵构所嫉恨了的．韩世忠坚决抗金, 曾以公然出兵的行为, 阻止魏良臣等出使金国议和．又因秦桧力主和议, 韩指责其误国, 言辞激切, 并自请与金使面议, 因此首当其冲为投降派嫉恨．秦桧之流原先是想利用岳飞拿他开刀, 不料岳飞不接领子, 反而力加劝阻, 还向韩世忠通气．这样, 赵构联系过去几年岳飞拥兵自重, 不听宣招, 更加火上添油, 即拿他开刀了．
秦桧是杀害岳飞的第一帮凶和主要执行者, 他所说的｀莫须有＇, 追溯其源, 实是秉承赵构意思, 对此不便说明也不须说明、很难说明, 因而就为后人带来争议, 诸说不一．
通常的解释是, ｀莫须有＇就是｀或许有＇ (蔡美彪等著《中国通史》五, 1978 年4 月人民出版社) , ｀也许有＇ (曾琼碧《千古罪人秦桧》, 河南人民出版社1984 年12 月) , 或说｀莫须有是当时的口语, 相当於‘可能有’的意思＇ (徐兴业《中国古代简史》, 上海教育出版社1985 年1 月) ．它们的意思同一内涵, 它是和下句韩世忠责问｀何以服天下＇, 互为呼应和连接的．
因此, 王曾瑜认为, ｀莫须有＇意即｀岂不须有＇．｀宋时‘莫须’两字常连用＇, 但他界定, 此处之｀莫, 有岂不之意＇ (《岳飞新传》, 上海人民出版社1983 年10 月) ．柏扬也说, ｀莫须是一个不合文法的句子, 无法解释, 秦桧是江宁人 (江苏南京) , 或许是当时江宁方言．根据情况推测, 应是‘不见得没有之意’．＇ (《中国人史纲》, 时代文艺出版社1987 年) 有人就｀莫须有＇提出不同见解．金毓黻认为, ｀莫须有, 谓当有须有、尚须有也．宋人话中喜用莫字, 莫须二字连用, 见《长编》中非一, 如曰, 莫须与指挥、莫须曾商量皆是, 凡此莫字作当字尚字解．莫为未定之辞, 故世忠以为不足服天下＇ (《岳飞之死与秦桧》, 重庆《文史杂志》第6 期, 1941 年1 月) ．王瑞明同此见．他的意见是秦桧对岳飞的冤狱要｀竭力加以掩饰＇．还认为秦桧｀强词夺理＇, 不用两可之词, ｀授人以柄＇, ｀故‘莫须有’不能解为‘大概有’, 而应赋於肯定之意．＇ (《‘莫须有’辩》, 《文史知识》1982 年11 月) 对此, 王瑞来也持此说, 他引用南宋宁宗时人徐自明《宋宰辅编年录》卷十六, ｀先是, 狱之成, 太傅韩世忠尝以问桧, 桧曰: 飞子云与张宪书不明, 其事体必须有．世忠曰: 相公言‘必须有’, 此三字何以使人甘心? 因争之, 桧不听．＇王瑞来说, ｀如果作‘必须有’, 就与‘莫须有’的传统说法语意有歧．而王瑞明同志此文的解释倒是基本相合的, 即秦桧是用一种肯定的口气来回答韩世忠的质问, 而不是含糊其辞＇, (《文史知识》1983 年第4 期) ．
李安《岳飞史迹考》也引用宋无名氏《冤狱记》说, 当《刑部大理寺状》(即最高法院判决书) 送到赵构面前, 赵构召集文武大臣审议, ｀秦桧会於朝曰: 必须有! 必须有, 高宗在殿上, 相距丈许, 若无所闻者, 听者皆默然．桧色厉而声颤动, 重复言曰: 岳飞子岳云与张宪书, 其事体必须有．言时, 回顾西班诸将臣, 高宗目光亦与桧同, 西班中独张俊点首, 示与桧意同．俊在班首, 次为韩蕲王, 又次为待卫亲军马步都虞候王德．德初目视殿上, 闻桧言, 微转首视蕲王, 蕲王色变, 趋前诣桧, 相离不三尺, 桧以笑答之．蕲王向桧争曰: 必须有三字, 何以服天下? 何以使人甘心? 桧不答, 亦无怒意．高宗仍若无所闻, 传旨退朝, 钟鼓声大作, 靳王拂袖下殿, 不悦而去．＇
此段双方对白和神态栩栩如生, 写出秦桧是秉承赵构旨意, 当然不能以｀莫须有＇含糊了之；称｀必须有＇, 也可解释为｀一定是有的＇, 其中仍蕴含有｀应该是有的＇内涵；如果以｀莫须有＇, 是难以搪塞人口的．秦桧之奸诈、阴毒, 也不致於采用这种含糊其词掩饰了的．
李安还引用俞正燮《癸已存稿》於｀莫须有＇三字考证．即这句话应谈作｀其事体莫, 须有＇．俞正燮说, ｀此事桧言‘其事莫’为一句, ‘须有’为一句．盖桧骄蹇, 反诘世忠, 诣其事? ‘莫’而后自决言‘须有’, 故世忠不服, 横截其语, 牵连一句, 合‘莫须有’三字何以示天下, 此记言之最工者也．必须有, 则三字非奇, 不足折桧, 又或解莫须有为, ‘不必无’, 盖不知莫言绝句也＇．所以有人认为, ｀这样的解释是合乎情理的＇, ｀这是因为秦桧在复述‘其事体莫’之后, 借提顿的刹那, 稍作迟疑和审度, 以思考对策, 然后才发狠说出‘须有’两字, 既搪塞了韩世忠的质问, 又诬陷了‘尽忠报国’的岳飞．这就把当时秦桧的心理, 真实生动地表现出来了．＇(《文史知识》1983 年第4 期)
｀莫须有＇三字是什么意思, 人们大都从语言本身含意认知．中国文字是丰富的, 多义词可以在不同的时空和背景有相背的解释．看来｀莫须有＇三字解, 争论了几百年, 现在还须继续下去．至於, ｀莫须有＇争吵, 韩世忠是否有两对奏桧质问, 即一次在宰相府, 一次在庙堂之上, 秦桧态度由｀莫须有＇改为｀必须有＇等情由, 这就有待再考证了．(盛巽昌)
｀莫须有＇, 含义模糊, 涵盖极大的冤枉, 所以后来者凡提及岳飞冤杀, 不用多言, 只须以｀莫须有＇一言以蔽之可也．
所谓｀莫须有＇出典, 乃是韩世忠和秦桧的一次对话．它最早出现於李心传《建炎以来系年要录》．相近文字还见於与韩世忠有关的赵雄所撰《韩蕲王神道碑》 (《江苏金石志》卷十二) 、《中兴小纪》卷二十九引《野史》、《金陀粹编》卷八《行实编年》, 后来元脱克脱主修《宋史》就把这有关的一段稍作润色写进《岳飞传》: ｀狱之将上也, 韩世忠不平, 谐桧诘其实．桧曰: 飞子云与张宪书, 虽不明, 其事体莫须有．世忠曰: 莫须有三字, 何以服天下? ＇ (《宋史》卷三六五)
此中所称岳云给张宪的一封信, 说是岳云要张宪起兵造反；同时, 还写信与王贵．但是岳云张宪虽经严刑拷打, 仍都坚决否认有此事．当时韩世忠已罢去枢密使重职, 他是同年十月十三日岳飞被诱捕后半月 (十月二十八日) 主动解职、出任徒有虚衔的闲散职务, ｀横海武康安化军节度使充醴泉观使＇的．据《岳飞传》称, 他是在万俟 (占内) 控制的大理寺向皇帝送呈判决书时, 前去宰相府找上秦桧的．
韩世忠对岳飞无故受屈, 自然愤懑, 尤其是他清楚岳飞的冤狱, 还含有受冤者不愿罗织他人, 而更遭到秦桧、张俊甚至是赵构所嫉恨了的．韩世忠坚决抗金, 曾以公然出兵的行为, 阻止魏良臣等出使金国议和．又因秦桧力主和议, 韩指责其误国, 言辞激切, 并自请与金使面议, 因此首当其冲为投降派嫉恨．秦桧之流原先是想利用岳飞拿他开刀, 不料岳飞不接领子, 反而力加劝阻, 还向韩世忠通气．这样, 赵构联系过去几年岳飞拥兵自重, 不听宣招, 更加火上添油, 即拿他开刀了．
秦桧是杀害岳飞的第一帮凶和主要执行者, 他所说的｀莫须有＇, 追溯其源, 实是秉承赵构意思, 对此不便说明也不须说明、很难说明, 因而就为后人带来争议, 诸说不一．
通常的解释是, ｀莫须有＇就是｀或许有＇ (蔡美彪等著《中国通史》五, 1978 年4 月人民出版社) , ｀也许有＇ (曾琼碧《千古罪人秦桧》, 河南人民出版社1984 年12 月) , 或说｀莫须有是当时的口语, 相当於‘可能有’的意思＇ (徐兴业《中国古代简史》, 上海教育出版社1985 年1 月) ．它们的意思同一内涵, 它是和下句韩世忠责问｀何以服天下＇, 互为呼应和连接的．
因此, 王曾瑜认为, ｀莫须有＇意即｀岂不须有＇．｀宋时‘莫须’两字常连用＇, 但他界定, 此处之｀莫, 有岂不之意＇ (《岳飞新传》, 上海人民出版社1983 年10 月) ．柏扬也说, ｀莫须是一个不合文法的句子, 无法解释, 秦桧是江宁人 (江苏南京) , 或许是当时江宁方言．根据情况推测, 应是‘不见得没有之意’．＇ (《中国人史纲》, 时代文艺出版社1987 年) 有人就｀莫须有＇提出不同见解．金毓黻认为, ｀莫须有, 谓当有须有、尚须有也．宋人话中喜用莫字, 莫须二字连用, 见《长编》中非一, 如曰, 莫须与指挥、莫须曾商量皆是, 凡此莫字作当字尚字解．莫为未定之辞, 故世忠以为不足服天下＇ (《岳飞之死与秦桧》, 重庆《文史杂志》第6 期, 1941 年1 月) ．王瑞明同此见．他的意见是秦桧对岳飞的冤狱要｀竭力加以掩饰＇．还认为秦桧｀强词夺理＇, 不用两可之词, ｀授人以柄＇, ｀故‘莫须有’不能解为‘大概有’, 而应赋於肯定之意．＇ (《‘莫须有’辩》, 《文史知识》1982 年11 月) 对此, 王瑞来也持此说, 他引用南宋宁宗时人徐自明《宋宰辅编年录》卷十六, ｀先是, 狱之成, 太傅韩世忠尝以问桧, 桧曰: 飞子云与张宪书不明, 其事体必须有．世忠曰: 相公言‘必须有’, 此三字何以使人甘心? 因争之, 桧不听．＇王瑞来说, ｀如果作‘必须有’, 就与‘莫须有’的传统说法语意有歧．而王瑞明同志此文的解释倒是基本相合的, 即秦桧是用一种肯定的口气来回答韩世忠的质问, 而不是含糊其辞＇, (《文史知识》1983 年第4 期) ．
李安《岳飞史迹考》也引用宋无名氏《冤狱记》说, 当《刑部大理寺状》(即最高法院判决书) 送到赵构面前, 赵构召集文武大臣审议, ｀秦桧会於朝曰: 必须有! 必须有, 高宗在殿上, 相距丈许, 若无所闻者, 听者皆默然．桧色厉而声颤动, 重复言曰: 岳飞子岳云与张宪书, 其事体必须有．言时, 回顾西班诸将臣, 高宗目光亦与桧同, 西班中独张俊点首, 示与桧意同．俊在班首, 次为韩蕲王, 又次为待卫亲军马步都虞候王德．德初目视殿上, 闻桧言, 微转首视蕲王, 蕲王色变, 趋前诣桧, 相离不三尺, 桧以笑答之．蕲王向桧争曰: 必须有三字, 何以服天下? 何以使人甘心? 桧不答, 亦无怒意．高宗仍若无所闻, 传旨退朝, 钟鼓声大作, 靳王拂袖下殿, 不悦而去．＇
此段双方对白和神态栩栩如生, 写出秦桧是秉承赵构旨意, 当然不能以｀莫须有＇含糊了之；称｀必须有＇, 也可解释为｀一定是有的＇, 其中仍蕴含有｀应该是有的＇内涵；如果以｀莫须有＇, 是难以搪塞人口的．秦桧之奸诈、阴毒, 也不致於采用这种含糊其词掩饰了的．
李安还引用俞正燮《癸已存稿》於｀莫须有＇三字考证．即这句话应谈作｀其事体莫, 须有＇．俞正燮说, ｀此事桧言‘其事莫’为一句, ‘须有’为一句．盖桧骄蹇, 反诘世忠, 诣其事? ‘莫’而后自决言‘须有’, 故世忠不服, 横截其语, 牵连一句, 合‘莫须有’三字何以示天下, 此记言之最工者也．必须有, 则三字非奇, 不足折桧, 又或解莫须有为, ‘不必无’, 盖不知莫言绝句也＇．所以有人认为, ｀这样的解释是合乎情理的＇, ｀这是因为秦桧在复述‘其事体莫’之后, 借提顿的刹那, 稍作迟疑和审度, 以思考对策, 然后才发狠说出‘须有’两字, 既搪塞了韩世忠的质问, 又诬陷了‘尽忠报国’的岳飞．这就把当时秦桧的心理, 真实生动地表现出来了．＇(《文史知识》1983 年第4 期)
｀莫须有＇三字是什么意思, 人们大都从语言本身含意认知．中国文字是丰富的, 多义词可以在不同的时空和背景有相背的解释．看来｀莫须有＇三字解, 争论了几百年, 现在还须继续下去．至於, ｀莫须有＇争吵, 韩世忠是否有两对奏桧质问, 即一次在宰相府, 一次在庙堂之上, 秦桧态度由｀莫须有＇改为｀必须有＇等情由, 这就有待再考证了．(盛巽昌)
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