佛教的界是什么意思

佛教的界是什么意思

你说的是六界吧。地界。水界。火界。风界。空界。识界。
但地水火风。在经中又称为（四大）。指人身构成。自己看看吧。
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《增壹阿含经》
（节选）
世尊告曰。彼云何名为六界之法。
比丘当知。六界之人。禀父母精气而生。
云何为六。所谓。
地界。水界。火界。风界。空界。识界。
是谓。比丘。有此六界。
。
人身禀此精气而生六入。云何为六。所谓。
眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。
是谓。比丘。有此六入。由父母而得有。
。
以依六入。便有六识身。云何为六。
若依眼识。则有眼识身。耳识。鼻识。舌识。身识。意识。
是谓。比丘。此名六识身。
。
若有比丘解此六界。六入。六识者。能度六天而更受形。
设於彼寿终。来生此间。聪明高才。於现身上。尽於结使。得至涅槃。
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《大方广圆觉修多罗了义经》
（节选）
我今此身。四大和合。所谓。
发毛爪齿。皮肉筋骨。髓脑垢色。皆归於地。
唾涕脓血。津液涎沫。痰泪精气。大小便利。皆归於水。
暖气归火。动转归风。四大各离。今者妄身。当在何处。
。
即知此身。毕竟无体。和合为相。实同幻化。
四缘假合。妄有六根。六根四大。中外合成。
妄有缘气。於中积聚。似有缘相。假名为心。
。
善男子。此虚妄心。若无六尘。则不能有。四大分解。无尘可得。
於中缘尘。各归散灭。毕竟无有。缘心可见。
。
善男子。彼之众生。幻身灭故。幻心亦灭。幻心灭故。幻尘亦灭。
幻尘灭故。幻灭亦灭。幻灭灭故。非幻不灭。譬如磨镜。垢尽明现。
善男子。当知身心。皆为幻垢。垢相永灭。十方清净。
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祝大家吉祥如意。顶礼十方一切佛。
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（释迦牟尼佛）
（阿弥陀佛）
（药师琉璃光佛）
（德内丰严王佛）
（大通山王佛）

  欲界、色界之有情有色身者。欲界有三欲、谓色、食、睡也。欲界含有六天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天），余为人、修罗、畜生、饿鬼是也。色界谓內外皆殊妙精好，而在四禅十八天中。无色：谓无有色身及物质的外境，唯有色心，居于深妙之禅定，称为无色界。以其无色，故无方所，以其果报胜，故其在色界之上。有四处：识无边处、空无边处、无所有处及非想非非想处。

  般若：译为智慧、明。有五般若：实相般若（理体也），观照般若（观照实相之智慧），方便般若（分别诸法之权智），文字般若（诠实相、观照两般若之德），境界般若（一切诸法为般若所缘），眷属般若（修法也，如戒定慧三学、四加行等）。其中：方便与文字是提法不同，以文字亦分别也。

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