如何理解"越明教而任自然"

如何理解"越明教而任自然"

意思是：不以名教为评价标准，而上升到以自然天理为判断准则。
出自：《绝交书》
原文：
矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲故能审贵贱而通物情。
译文：
去除成见，便能够不以名教为评价标准，而上升到以自然天理为判断准则。清心寡欲，便能不被情感所拘束而能更清晰的洞察事态的本质。



扩展资料：
创作背景
魏晋之际，活跃着一个著名的文人集团，时人称之为“竹林七贤”，即：嵇康、阮籍、山涛、刘伶、向秀、阮咸、王戎。当时，政治上正面临着王朝更迭的风暴。“七贤”的政治倾向亲魏，后来，司马氏日兴，曹魏日衰，胜负之势分明，他们便分化了。
首先是山涛，即山巨源，投靠司马氏作了官，随之他又出面拉嵇康。嵇康是“七贤”的精神领袖，出身寒门，与魏宗室通婚，故对司马氏采取了拒不合作的态度。为了表明自己的这一态度，也为了抒发对山巨源的鄙夷和对黑暗时局的不满，他写下了这篇有名的绝交书。

就是个人与社会的关系说的，作为社会的一员，一个人在社会中应该“越名教而任自然”。这就是说一个人应该顺着他的自然本性生活下去，不管社会上的清规戒律、条条框框。要这样做，就要不理会社会上的批评和赞扬，这就叫“心无措乎是非”。

非汤武而薄周孔  出自《绝交书》，原文是：  又人伦有礼，朝廷有法。自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二……又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也  这里是说他不能做官的理由，其中之一就是说圣人的坏话，质疑圣人的言行，但是——这些都只是“在人间不止”还没有“会显”，都是私底下悄悄说的（所以也不会留下什么书面证据），他也知道这个事情传出去日子会不好过。所以那些说嵇康为保命应该去做官的说法太想当然了，嵇康是有他现实的考虑的，事实上后来给嵇康定罪的时候便是用的“危害时教”这种罪名。  越名教而任自然  夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲故能审贵贱而通物情。  大致是说去除成见，便能够不以名教为评价标准，而上升到以自然天理为判断准则。清心寡欲，便能不被情感所拘束而能更清晰的洞察事态的本质。

意思是：不以名教为评价标准，而上升到以自然天理为判断准则。 出自：《绝交书》 原文： 矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲故能审贵贱而通物情。 译文： 去除成见，便能够不以名教为评价标准，而上升到以自然天理为判断准则。清心寡欲，便能不被情感所拘束而能更清晰的洞察事态的本质。 扩展资料： 相关成语：纲常名教 ［成语解释］纲常：三纲五常；名教：封建礼教。指维护封建制度而设置的一整套思想道德规范 ［典故出处］冯玉祥《我的生活》第35章：“吴佩孚张嘴所抱守的纲常名教……不能拿到二十世纪的民主国里害人。” ［近义词］三纲五常 ［常用程度］一般 ［感情色彩］褒义词 ［语法用法］作主语、宾语、定语；指封建礼教 ［成语结构］联合式 ［产生年代］近代

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