孟子的仁政思想有什么现实意义

孟子的仁政思想有什么现实意义

孟子早年受业于孔子之孙子思，孟子主张"性善论由此演化出他的仁政学说。或者说孟子的仁政贵民思想以性善论为基础。孟子认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。而恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。他说：人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。君主的善性体现在治理国家上，就能够倾听百姓的呼声，关心百姓的疾苦。人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。他进而指出仁政无敌，把是否能以仁政贵民思想治理国家提升到国家存亡兴废的高度来认识。
从总体上看，孟子的仁政思想的核心是贵民论。提出政治上，要以民为本。他最早提出民为贵，社稷次之，君为轻的思想，这在中国古代社会是非常可贵的。他总结历代王朝兴废存亡的经验和教训，明确得出：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”的治国之道。他还一再告诫统治者要与民同忧共乐，“乐以天下，忧以天下”。以仁政贵民思想治理国家，就要求君主自身有道德。孟子认为，“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣”。当然，由于历史条件的局限，又由于孟子思想中有不少空想的色彩，他的仁政贵民思想是不可能实现的。孟子继承了前代的民本思想，其贵民论亦有一定的特色和进步意义。他的思想在一定程度上又的确反映了人民的愿望和要求，不仅在当时的历史条件下具有积极的意义，而且影响了其后两千年的中国封建社会，使得一批又一批志士仁人去犯颜直谏、舍生取义、为民请命。仁政贵民的思想产生于春秋战国时期，宣扬以人为本的思想和民贵君轻的民本意识。但是他所突出的民本意识、民本思想无论如何都不可能超过忠君的界限。是为了在更高层次上维护君主专制的国家制度。

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