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佛不是讲究去欲去念的吗？？佛怎么会有怒，佛不会有怒，又何来“明王”

密宗把真言和陀罗尼称为“明”，又将具有这种咒力的人称为“持明王”，所以，由真言和陀罗尼的神秘能力产生的尊格，就叫做明王。如果说，如来代表佛的实际悟道，菩萨掌握慈悲救济，那么，明王就让人的内心培养出坚强的意志。

　　诸佛菩萨的造像大致有二种类型；一是柔和相，即安详相；一是忿怒相，即恐怖相。明王大多属于忿怒尊式恐怖尊，这种尊格都处于曼荼罗的边缘和角落位置。他们不但担负防卫的任务，而且随时要积极出击歼灭邪魔。

据说，密法第三祖“龙树”曾进入大雪山龙宫，求取修炼密宗功法的宝典，而古印度有一个少数民族叫“龙族”，他们原始崇拜的神，后来演变为佛教的“夜叉”，最后由“夜叉”的矫健之姿演变为密教的“忿怒尊”形象。

男的菩萨叫“明王”，女的菩萨叫“明妃”。

“明”，即“光明普照”之意。因明王借佛的智慧光明摧破众生之烦恼业障，所以称为‘明王’。

密宗里面“明王”多达一千五百六十六万余尊，个个不耐打，也耐看（不包括《仙剑奇侠传》里面的垃圾明王----“镇狱明王”），而作为最高级的“黄金圣斗士”级别的“明王”老大，“八大明王”的地位非同凡响，都具有佛陀的战斗实力。

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八大明王如下：

一、金刚手菩萨----降三世金刚明王，

何谓“降三世”呢？原来，在六道之一的“天”道之中，众天神的首领----天帝“大自在天”自认为是三界之主，不愿意归顺佛帝国，和老婆“乌雅天妃”一起把入境传教的佛帝国特使赶出天界。佛帝国老大立即排出一位特别能战斗的大菩萨----就是这位，变身为“忿怒相”和“大自在天”夫妻两口子作战。

“大自在天”也非等闲之辈，手中一把“丈天尺”神器可以划开时空，而“乌雅天妃”更是了得，骑着来自地狱的幽冥黑龙，眼睛里放出可以粉碎一切物质元素的“湮灭神光”。可是金刚手得了大神通，摇身变成三面八臂，手持“铃”，“箭”，“剑”，“戟”，“弓”，“索”，第三只眼睛放射出威力更大的“古佛圣光”，一下子就把两口子打败，对外就讲“降服”了三界之主“大自在天”，故称“降三世”。

佛教中“降服”外道神的故事比比皆是，似乎一切外道宗教之神都可以被降服（比某些自私的宗教要开放），然后摇身一变，都成为佛的护法神。这个有趣的现象，我留在以后结合《鬼吹灯》一起谈。

另一种说法，所谓“降三世”，即降服过去，现在，未来三世中的贪、嗔、痴三毒。

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二、妙吉祥菩萨（或文殊菩萨）----大威德金刚明王，

意为“摧杀阎魔者”，当年佛帝国草创，地狱鬼道和魔界尚不归佛界管。为了威震六道三界，佛界派出他率领佛帝国远征军，向地狱鬼道和魔界挑战，他也特别有能耐，先后打败并降服了两界的众多高手，从此威名远扬。在密宗中，他的地位仅仅次于“不动尊金刚明王”，排第二。

三、虚空藏菩萨----大笑金刚明王，

大笑金刚明王是一位智商极高的学者型菩萨，博学多才，为人民服务永不休息，很得人民群众的爱戴。

四、慈氏菩萨----大轮金刚明王，

《天龙八部》中的鸠摩智便被认为是“大轮金刚明王”在世，地位尊崇。据说常常爱好钻研佛学，原本很得老大的赏识和器重，但他性格耿直，说话不会拐弯抹角，加上出身不好（出身于“夜叉”一族），故一直没有被提拔。在远征地狱鬼道和魔界时，他是大威德金刚明王的副帅之一，。

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五、观自在菩萨----马头金刚明王，

观音有三十三相变身，马头金刚明王是其中一种（即由印度神话中的“毗湿奴”演化而来），主要负责治理六道中的“畜生道”。

六、地藏王菩萨----无能胜金刚明王，

“无能胜”意为“无不可破”。此辈非比寻常，跟从大将军大威德金刚明王扫荡了地狱鬼道之后，大威德金刚明王回佛界复命，身为远征军第一副帅的他被划地为王，统治一方，发表了著名的就职演讲《地狱不空，誓不成佛》，

　　相传是“释迦牟尼佛”的一个分身，有无比自在的大神力，能降服众生烦恼魔障，显现愤怒之形以对治恶魔。

七、普贤菩萨----步掷金刚明王，

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亦参与了远征军行动，恩宠不在大威德金刚明王之下，在魔界苦斗时，啸天魔王放出魔器“黑暗星空”，让天地一片黑暗，好趁机偷袭。步掷金刚明王周身放出璀璨火焰，照耀了天地，让魔物鬼祟无法隐藏。

八、除盖障菩萨----不动尊金刚明王，

在远征军中当参谋长，不是主帅，却是“八大明王”中的老大，原因就是他是老板“大日如来”的一个分身（应化身），试问，这样一个大人物在远征军中，哪个敢对他不敬？

他的法力也是惊人的，据说是少数可以和释迦牟尼佛一较高下的佛界大高手。

他在远征魔界时，常常放出“三昧神火”，“焚烧内外障难及诸秽垢，催灭一切魔军冤敌”。

扫平魔界后，他又亲自为战死的敌我将士超度亡魂。

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顺带提一下，在八大明王之外，还有一位重要程度堪比“不动尊金刚明王”的“孔雀明王”。

孔雀明王——因身坐孔雀而得名。孔雀，属于佛界的国宝和吉祥物。与一般明王呈“忿怒相”不同，此明王为慈悲的菩萨相，和蔼可亲，美貌端庄。

去欲去念只是教人们参禅的一种方法，好比老师讲课，不要只看着讲台上的老师，主要是理解站在讲台上老师所讲解的内容。菩提本无树，明镜亦非台！本来无一物，又有什么“去欲、去念”的？！没有怎么去？！

楼主说的是现愤怒相的菩萨或者金刚吧？

无论菩萨也好，金刚也好，现愤怒相也都是因为塑在当怒之处……终日见到世人为恶难道不该愤怒吗？！

说到修心，佛门讲如如不动，只要你心地无染，示现什么相又有什么关系呢？

本人的知见如下：

　　（1）使有恶业的众生见了会心生恐怖，如此自可反省改过。一般若心中没有恶业，见到忿怒尊也不会害怕。其道理就如同生平不做亏心事、半夜敲门心不惊。此为忿怒尊理由之一。

　　（2）降伏一些凶恶的众生。如一些凶恶的阿修罗、罗刹、药叉及天魔等，这些众生自身有恶业，见忿怒尊会心生害怕，易被降伏。在藏密中某一位忿怒尊，其之示现特殊凶恶之相，是为降伏某一类特殊恶业的众生。

　　（3）有些凶恶众生由于自心恶业遮障，见不到佛菩萨，故只有由较有缘的忿怒尊教化，就如同世间一些恶人，必须由警察、监狱施以教化。在显教中，也有带武器的金刚护法，守护修行人或修行地点，如南无韦陀菩萨、伽蓝尊者、哼哈二将等。虽没有如藏密之凶相，但示现“金刚力”以护佛正法及护修行人的道里相同。诸佛菩萨的慈悲心及威神力当然可轻易降伏一切凶恶众生，但为何不能使世间恶人很快得教化？此乃“佛渡有缘人”、“神通不抵业力”之理，故有些众生只有以忿怒尊教化、降伏，这是有道理的。

　　（4）藏密修行者由于修一些特殊密法，可能要面对较多凶恶众生的干扰，故修比较多种类的忿怒尊，以守护自己的修行。也许这是忿怒尊在密宗示现的原因。

　　（5）忿怒尊是面恶心慈悲，绝不是恶业众生之类，希望大家不可生毁谤之心。其示现凶恶之相，但绝无凶恶之行，绝不像如狮、虎之血食，不可误会。

化身

天下万物皆有怒，你 不要多心

金刚怒目，只为降伏四魔！所以此怒不是我们众生的怒。佛教500罗汉也是500种表情啊。无我无相,是心是佛,是心作佛.表现的只是一种境界.一切意相不同,或为顺,或为逆,都是为了显现慈悲之身,教化众生..

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