①历史是什么？曾有过这样一句“名言”：“历史不是任人雕刻的大...阅读答案

阅读下面这篇文章（有删改），回答文后的问题。　　①历史是什么？曾有过这样一句“名言”：“历史不是任人雕刻的大理石。”仿佛很形象，很有哲理。或问，既然不是什么，那么是什么？传播这句“名言”的人自己也说不清楚！事实上，我们今天看到的形诸文字的“历史”，正是人们雕刻的“大理石”！或假手于时代思想，甚或假手于某些“超人”。我们所能感知、认同乃至品味的只是雕刻得如何而已。我们能苛求雕刻师吗？不。反躬自问，你自己不也是个不署名的小小雕刻师！于是面对“大理石”，要求历史剧“再现历史”或者说“艺术地再现历史”，不啻“乌托邦”！　　②我所理解的历史剧可以简化为两个字：传神。　　③历史并非不可知，历史确是一种真实的存在，而且是永远发展着的存在。就历史的局部、细部而言，人人可以感知；而作为整体的历史，却是任谁也无法把握。历史犹如向着无涯奔流不息的长河，子曰“逝者如斯乎”。人处长河中，掬起一杯水，瞬间已非鲜活。哲人所能做到的只是从不腐的流水中推想逝川，猜测源头。史剧作家所能做到的只是追寻浩浩乎行经波峰浪谷间的神韵，从一抹浪花中窥视江河的底蕴。　　④然而，人毕竟是伟大的！人不仅仅属于历史，人更献身于现实中大地上活生生的生活。人可以挣脱历史的羁绊，站在历史之外评点历史。正如加缪所说，人“还在自然秩序中发现了一种存在的理由”，人“可能拒绝整个历史，而又与繁星和大海的世界相协调”（引自《反抗者》）。史剧作家认清了这种定位，他的创作就可以追求一种“间离效果”。人和剧同时获得解放，所传达的是历史之神。正是从这个意义上，我十分推崇迪伦马特的“非历史的历史剧”，尤其欣赏他的《罗慕路斯大帝》。　　⑤历史离不开人和事。事是人做出来的。因此，历史的核心是历史人物。历史人物早已“托体同山阿”，身与灵俱灭。“余悲”也罢，“挽歌”也罢，都付与残烟落照，留给后人的是枯寂的文物。其中最主要的是文字记载，人物的自述和他人的叙述。文字记载纵然累万，毕竟有限，且为当时的统治思想所囿，更不乏无稽与造假，历史的烟尘往往演化成障目浓雾。为免“雾失楼台”，必须拨开迷雾，登堂入室，窥其形而察其神。对于史剧作家来说，在一番深入研究之后，手中那支五色笔即使未能挥洒出形神兼备，也宁可失其形，不可失其神！　　⑥历史剧创作的目的不是再现历史上的场面，也不是“复活”历史上的人物，而是借助历史场面和历史人物，传达史剧作家在当今时代所感悟到的审美理想。同样是匆匆的过客，史剧作家要在“大理石”上刻下它的印记！　　⑦文学剧本说到底是剧作家个人的创造。这一创作规律决定剧作家的创作个性必然要在作品中张扬，从思想意蕴、审美情趣到艺术风格乃至遣词用字。同一题材可以有不同的剧本，其所以雅俗文野，正是创作个性的殊异所造成。对于历史剧创作来说，既要传历史之神，又要传人物之神，还要传作者之神！　　1．作者在第①段中为什么要说“面对‘大理石’，要求历史剧‘再现历史’或者说‘艺术地再现历史’，不啻‘乌托邦’”？请用文章中的原话来回答这个问题。答：作者认为，从客观上说，历史剧作家________（含标点不得超过30个字）从客观上说，历史剧作家的________（含标点不得超过20个字）2．第④段的“间离效果”在文中的含义是什么？（答案含标点不得超过25个字）答：是指历史剧________的效果。3．第④段中的“定位”在本文中所指是什么？（含标点不超过25个字）答：________________________________________4．作者在本文提出的主要观点是什么？答：________________________________________5．下列说法中不符合作者的观点的两项是[　　]A．我们读到的历史学家写的历史，都不是纯客观的历史。B．写历史剧应当做到形神兼备。C．“传神”就是传历史事件之神、历史人物之神、历史剧作者感悟到的审美理想。D．把握住奔腾不息的历史长河才能写出传神的历史剧。E．同一历史题材可创作出多种历史剧剧本，这与剧作者占有的史料不同不无关系。

答案：解析：　　1．①看到的形诸“文字”的历史，正是人们雕刻的“大理石”。②创作个性必然要在作品中张扬。　　2．达到立足现实，追求神似，而不是简单再现历史。　　3．人不仅属于历史，更献身于活生生的生活（或：人可以挣脱历史的羁绊，站在历史之外评点历史）　　4．创作历史剧的目的，不是简单再现历史场面，也不是复活历史人物，而是借历史场面、历史人物，传达剧作家感悟到的审美理想。　　5．BD。

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