不求甚解、悲欢离合、牵肠挂肚、如饥似渴、不言而喻、报偿、花纹驳杂······意思？

不求甚解、悲欢离合、牵肠挂肚、如饥似渴、不言而喻、报偿、花纹驳杂······意思？

陶渊明在《五柳先生传》里以盛情赞颂的笔调，生动地描述了五柳先生读书的态度与方法：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。这是中国文化史上的美谈。然而五柳先生读书的方法是否对头？这种方法是否可取？时至今日，仍然臧否不一，争论焦点则集中在对“不求甚解”的理解上。

一代学人邓拓在《杂文四则》中对不求甚解这样评析：陶渊明主张读书要会意，而真正会意又不容易，所以只好说“不求甚解”。“不求甚解”的含义有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负；二是说明读书方法，不要固执一点，咬文嚼字，而后贯通，了解其意。

我颇同意此观点之提法，“不求甚解”就是既以读书为其好，又不执著于字句，乃至内容；若能会意，则融会贯通了。由此，我以为读书应有两个过程：观其大略在先，重在博览；务精于熟在后，期在会意。

那么这种“好读书，不求甚解”的态度，是否就是不认真呢？不是。读书的目的不同，方法也就不同。以治学论之，当然要致力于学有所专的攻读和才有所长的培育。但就态度和方法而言：一是博览群书，广收信息以求见多识广，胸有全局，以避免踞于一隅，坐井观天；二是紧扣专长，务于精熟，以集中精力，早登高峰。此外，对于思想者而言，“不求甚解”相对于创造性也许是一种优点，因为一个人的创造力往往是在他接触了一种新观点，但又未被完全征服同化使其成为“信仰”的时候，以思想的“火花”为形式迸发出来的。一旦完全接受，反而成了思想的桎梏。正是因为如此，孟子才会说：“尽信书，则不如无书”。

总之，“不求甚解”的读书方法要视自己的目的何在，要求如何而定。如我辈读书为陶冶情操或自娱，当以“不求甚解”为手段，避免为求“甚解而苦其心志”，弄得欲速而不达，反为不美。

不求懂；悲伤、欢乐、离散、聚会；时刻想着；在某种境界，例：如饥似渴的读书；不用表达；回报；花纹多、乱；失落；一千篇都是一个；空气清新；天气好；香味很大；与众不同；把贵重的东西送人；显示特长；安心；忘不了；吸取别人的好东西。
以上都是我能贡献的，我也是五年级，刚学这，老师都讲过的。

同道中人，哦也是五年级的

放到百度上一搜就有了啊。。。自己一个一个弄上去理解吧

我也5年级。

不求甚解：引申常指学习或研究不认真
悲欢离合：泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。
牵肠挂肚：形容十分惦念，放心不下。
不言而喻：形容道理很明显。

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