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佛法中的实相与幻相是怎么区分的?真如心和妄心生的相是实相还是幻象?妙有是实相还是幻象

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解决时间 2021-04-04 09:20
  • 提问者网友:蓝莓格格巫
  • 2021-04-03 21:32
佛法中的实相与幻相是怎么区分的?真如心和妄心生的相是实相还是幻象?妙有是实相还是幻象
最佳答案
  • 五星知识达人网友:你哪知我潦倒为你
  • 2021-04-03 22:24
佛友 法安!

真妄和合,两者并没切割、可是也没合在一起。而一切相,都是由真如心直接、间接、辗转而出生,但是妄心不是出生任何相,妄心是被出生的心。而真空妙有中的妙有,是指佛性,也就是真如心的见分(功能),我们妄心之所以能见闻觉知,是透过真如心的见分作用才能产生,而真如心及其见分都是本来而有,不是後来被出生的,因此都是实相,但是呢,哪一天透过修行亲见真如、乃至亲见真如心的见分--->佛性,那时候妄心所见的真如与佛性之相,仍然是幻象,仍然都是透过真如心与佛性之用所变现的相。

这样说可能太艰涩,用生活中的例子来说:

当我们坐在电脑桌前,看著电脑萤幕时,这时候眼前所见的相(此相属於六尘中的色尘与法尘),是由於眼根接触光影的折射,透过瞳孔、眼视神经传递到大脑後叶,那麼我们的意识眼识就在大脑後叶的相触处(大脑後叶处即眼胜义根,传递进去的影像即内色尘,两者相触之处即内眼处)因缘而生(根尘触生识),意识与眼识出生以後,就在该处分别所见之相,其中,眼识只能分别粗略的显色,即红色、黄色、蓝色、白色等,而意识能分别文字意涵、该影像代表的涵意、美丑、长宽远近、乃至无表色的气质韵味,皆由意识所分别。

那麼,眼识意识都是妄心,因为只是因缘所生之法,所见的内色尘、内法尘都是虚妄之幻相。

甚至,就算佛友到了极乐世界、华藏世界所见所闻的一切,也都是眼识意识等六识再分别虚幻的内六尘。只不过是,到了那边以後,就不再是我们欲界人间大脑结构了,五根的结构会有所转变而已(极乐世界之身不是血肉筋骨所成)。

至於实相,这六识、六尘运作的过程,都是由真如心及其佛性在作用,离开真如心,别说见闻觉知了,连存活都办不到,可是真如心却不会对所生的六识六尘作分别。那麼,如果你能在生活各种日用当中,体验到那无形无色,却又一直与你同时同在的真如心,那就是见到实相了。

那所谓的妙有,是指真如心直接运作的佛性之用,也就是唯识所说的真如心之见分,这种功能,也是可以透过定力、慧力、福德的修集,由妄心体验到这种作用,那这也是亲见实相(这有别於真如心所显的真如法相,但都是菩萨所证般若智慧的范畴)。
全部回答
  • 1楼网友:舊物识亽
  • 2021-04-04 02:24
凡是相皆是幻。
  • 2楼网友:鸽屿
  • 2021-04-04 00:59
您好:
凡有相,既是实也是幻。说相是幻的,两者并不矛盾。因为相清清楚楚让您的六根感觉得到,并不能说它是你头脑的幻觉。万物因缘而生,既然已成形便不是幻觉。说它是幻,因为万物虽因缘而生,然无常变动而无恒定。因此说相,既是实也是幻。宇宙中不存在所谓的实相。这也就是释迦摩尼最高智慧所揭露的“无我”,涅槃的最高奥义在于灭除自我存在。
  • 3楼网友:你可爱的野爹
  • 2021-04-04 00:43
对于“我”而言,现实生活与白日梦,现实生活的是你,做白日梦的也是你,说真说假的还是你。有了一个你,则有真与假,皆是幻相。
而佛法修证是要证到无我的,但是无我之后,还有东西在。那个是实相还是幻相,仍然是幻相。
真正的实相,就是《金刚经》所言,“若见诸相非相,即见如来”,又言“应无所住而生其心”,就是毕竟空才能谈胜义有。否则一切不过是扯谈,或者是学术研究而已。
佛法是大科学,是要真要实证的,没有到那一步,不论怎么说,都是隔着千山万水,只是凡夫的妄想而已。
  • 4楼网友:千杯敬自由
  • 2021-04-03 23:10
凡所有相,皆是虚妄;实相无相,有相皆幻。真如妙有,不在相上见。极乐与华藏,进得去就是妙有,进不去就是幻有。
  • 5楼网友:煞尾
  • 2021-04-03 23:02
实相幻相,在佛菩萨那里,本无区别。只是为了使众生觉悟,不得已说个“实相”。

道可道,非常道;名可名,非常名。慧能大师说:诸佛妙理,非关文字。

佛祖经年说法,竟问:须菩提,于意云何,如来有所说法不?又说,一切法皆是佛法。佛法者,即非佛法也。佛家讲“言语道断,心行处灭”、“离语言相、文字相、心缘相”、“汝等比丘知我说法,如筏喻者。法尚应舍,何况非法”、“如来所说法,皆不可取,不可说,非法非非法。”

在佛菩萨看来,一切相既是实相(法华经说:一切冶生产业,全皆实相),又是幻相(金刚经说:凡所有相,皆是虚妄)。

同理,妙有也是如此。真心本性里一法不立。

对于凡夫和小乘,实相是实相,幻相是幻相。

所以,佛菩萨随缘示教,应机说法,你如执着万法都是实在,他教"你凡所有相,皆是虚妄”,你如执着万法皆空,他教你“一切冶生产业,全皆实相”。

执有执空,只是对立。佛菩萨是不执空不执有,空有不二的中道。
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