现在的佛经和以前的有不同吗？

现在的佛经和以前的有不同吗？

就现代中国的佛教来说，称为民生佛教毫不为过。随着宋代以后佛教的衰微，许多宗派逐渐消失，原本
的宗派呈
之象，惟独
和
在苦苦支撑，出现这种情况有历史原因也现实问题。就历史原因来看，佛教毕竟是一种外来文化，当

，严重冲击
文化时，
文化拥护者必然高举反佛大旗，对佛教开始
甚至大规模灭佛。历史上“三武一宗”灭佛事件就是最好的例证。就现实问题来说，佛教作为一种外来文化，在自身理论改造上还有许多有待完善的地方，其在
立足之后，过多地与政治人物保持密切关系是可取的，但这又让人感到其在影响着政治。在中国这个文化体系中，从未出现过宗教左右政治与社会的情况，任何一种理论作为阶级统治的方式是可以的，如果超出这个范围则是不可能的。而这种情况在唐宋以后基本是没有过的，随着佛教逐渐淡出政治人物视线，其在社会领域也慢慢失去了曾有的影响力，退缩到一个相对独立的精神领域，它的神圣光环不再璀璨夺目，大多数民众只能将其作为一种纯粹
的载体。在这种情况下，佛教该走向何处？怎么走？成了众多佛教

冥想之课题，正因此，民生佛教重逢春意、再萌生机，以
、印顺、星云等
家与宗教家为代表的改革家扛起了民生佛教的大旗，推动了佛教进入了又一个历史高潮，这是以人生佛教、人间佛教、人间净土思想为代表的 人生佛教”思想反对佛教专注于鬼事、神事，要求鬼事与世事并重，积极融入世俗世界，重视人生；“人间佛教”思想要求在现世中淡化鬼神之事，不应将佛教天化、神化，而应把更大的精力放在世俗生活上，在世俗中给人最大的精神安慰和物质帮助，倾向于人间、社会；人间净土思想则希望在世俗社会中建立起
，或者说佛教的使命就是将净土带到人间，不仅关注人生、人间，还要注重实践将净土带到现实社会。可以说，现代
的三种发展形式均是紧密围绕“人”来进行的，反映出佛教领袖对于佛教淡出世俗社会各个领域的忧虑，力图通过积极入世的方式重建佛教影响的愿望，对于提高佛教的影响力、促进佛教的传播有不可估量的作用；同时也在一定范围内满足了一些群体的需求，对于净化社会起了积极作用，推动了社会进步。

确定是原意，每部经典都是经过佛的500位弟子亲阅亲定，传入中国又由皇帝集3000位得道高僧修订完善的，放心修持吧。如同念阿弥陀佛，虽然各地方言大大不同，但都能成就。

仁者见仁智者见智。一切法皆是佛法，古今不二才是真佛法。但只要能开智慧，发起信心，就是真的。

起码玄奘大师所译经本肯定是原意。
鸠摩罗什大师所译也是原意（难懂一点），有其舌舍利可为证明。
这两位在汉地佛教界是绝无疑议的，完全可以放心。
佛教界宗部之间对此一直都有争议，但好在相互之间承认彼此都是佛弟子。所以除此之外的问题还是不要讨论为好。

现在的佛经，完全是与古代一样的。因为佛经的传承与保护，历代帝王都是极为重视。佛门的保护中更加严谨，佛门中有规矩，无论是抄写佛经，还是印刷佛经，都禁止对原经文改动，必须一字不漏地印刷，二千多年来都是如此，所以我们现在看到的《大藏经》是非常完善的。
而且现在，国家正在整理藏传佛教和南传佛教的经典。这些经典是从古印度直接传到西藏、东南亚的，与汉传佛教的传播完全没有关系。但现在已经证明，三个传播途径的佛教经典，教义也是相通的，都是佛祖的真实言教。

阿弥陀佛！！

这是很严格的。如鸠摩罗什大师翻译的佛经，他发过誓，如果没有翻译错误，死后火化，舌头不烂，后来果真应验了。

玄奘大师的也是。

历代的佛经被收入大藏经里面。有各种版本，如嘉兴藏，龙藏，大正藏等等。经过高僧认定的。总体上现在的佛经跟以前佛在的时候没有区别，真正的区别是 ，现在末法时代，懂佛经，懂佛法的人越来越少了。

但大正藏里有“疑似部”，也就是有疑问的，怀疑不是佛说的。专门放在一个位置。

南无本师释迦牟尼佛，愿正法久住！！

愿佛保佑你~~

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