既然佛说这世间的一切皆是自己真心所化，那么是不是成佛后可以依自己的真心另创造一个新世界

既然佛说这世间的一切皆是自己真心所化，那么是不是成佛后可以依自己的真心另创造一个新世界

不是可以，而是必须。
菩萨分为41个级别，当修行达到第八不动地的时候，就开始创造世界这项工作了。
佛经术语叫做：庄严佛土。

当达到成佛的时候，庄严佛土彻底完成。

菩萨在第七远行地以前，还不具备庄严佛土的能力。
最多只能往生佛土。

著名的无量寿经，在开篇部分，就讲述了，阿弥陀佛“庄严佛土”的具体过程。
具体的方法是：六波罗密。
（六波罗密分为3大阶段，庄严佛土是最高阶段）。

在无量寿经的后半部分，讲述了，“往生佛土”的具体方法。（信愿行3资粮）。
其中，国土美妙的部分，是修行“信资粮”。
其中，5恶5痛5烧部分，是修行“愿资粮”。
其中，教导修行的部分，是修行“行资粮”。追问非常感谢你的精彩回答，这真的是我想要的答案。你与其它佛教徒不同，我明明想要自己满意的答案，但是他们一出口就扯出一切皆空。所以很感谢你。但是我还有一个问题，那就是佛可以自己创造人吗？佛不是说了一切皆是自己心所生，那么众生在自己看来也是心所生，所以可不可以靠真心生化出众生来呢？追答佛经没有说过：佛创造众生。
关于众生从何而来，你可以具体读：瑜伽师地论的十二缘起部分。
但这个过程，理论极度复杂。

既然已经成佛了，也就不需要创造什么世界了，本身就是百千世界。不受空间与时间的限制，也没有所谓的相，世界在佛的眼中都是净土，自然也就没有新和旧，没有创造与被创造。追问不是个答案，那照你这么说来，众生也就无所谓的众生，众生在佛看来也是相。那还救度人干啥追答你这个人有意思，无众生相、无可度之人不是照我所说，而是佛在《金刚经》亲口而说，你先去了解下经典再下结论。你的提问中本身的问题在于将“真心”执为实有，本身佛陀就是在帮众生破除执着，六祖讲“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，本来无一物，哪来的真心、众生、净土？这是佛陀在究竟意义上的回答。
如果你问无众生相，无可度之人，又怎么救度，佛的眼中众生皆是未来之佛，佛性无别，佛没有亲自度你，都是自己在度自己。佛陀只是先觉者，领路人。试问是你在念佛？还是佛替你念佛成佛？不要执实为有，简而言之，你的题目本身出错了，就如《心经》讲要远离的颠倒梦想。

每个佛都有自己的报土，也就是你说的新世界。里面的人，都是和佛有缘的众生往生过去。佛能自己造出来的是自己的化身。众生都是平等清净的，没有谁能造出谁来。人间的生育，都是假象。只是众生去投胎而已。追问但是众生对佛来说不是假像么？也就是说不存在众生，所有都是唯心所生的，众生也是佛自己的念头追答你理解错了。众生是假象没错，但是众生的真心本性的体，也即是法身不是假的啊。不存在众生，就是法身无生无灭，生来死去的都是众生的妄想，所以也就没有生，也就没有众生。是这个意思。不是连法身都不存在。

这个末学提点自己的看法，希望大家探讨：

我认为答案是不能，因为题目就是错的，不存在”依自己的真心“这句话。

首先，真心即如来藏识，不管你做什么，不管你怎么”依“，真心总在那里，不增不减，

其次，真心不会化作一个世界，也没有办法有意识地创造世界，世界的形成只能是因缘和合，是善缘的自然凝结，用我们通俗的语言来讲，佛国世界的形成是事物发展到一定程度的自然结果，不是人为地有意识地去创造出来的；

然后要讲的，真心不是”自己的“，是所有佛的法身，也是全体众生的本来面目，更进一步地讲，佛也是因缘和合的，所以佛也是不存在”自性“的，即佛是不存在自我的，与其说成佛，不如说”与众生相合“。成了佛以后，我们所能做的，就是依众生自己的因缘而指导他们。一切都依善因缘而行，是名”不造作“。哪里的众生因为因缘而应当受到佛陀教化，那么哪里佛实行教化的地方，哪里就是佛土。

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