佛所说的'本性是什么意思?

佛所说的'本性是什么意思?

佛教中的本性是什么意思？修道者应先万念妄想大死一番，佛性（梵语buddha－dhatu）方可苏醒而见性，见性后自性妙用无穷。众生之心应大死一番，此妄心应休去歇去，古庙香炉去，枯木寒灰去，一念万年去，如人死人去，若能如是用，万念俱灰，妄心死至无可再死，心安有不成道乎！万法不立，一尘不染，本来面目现前，正是见性体之际。人人肯死心切愿，勇猛精进，开悟证入自性本体，有何不可！
上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，无所分别，人人见性，人人成佛。
开悟圣僧云：请君仰面看虚空，廓然无边不见踪；若解转身些子力，头头物物总相逢。
妙明觉性之体，赞不及，毁不及，若了一，万事毕，无欠无余若太虚，为君题作波罗蜜。真性中本来荡然空空，一法不立，一尘不染，说是一物即不中，真如本体，照而常寂，寂而常照，寂照不二，诸佛普现。
除却凡情圣情，心外更别无佛，自心是佛，此心即是佛心，心外无别佛，若不信自心是佛，无有是处，穷劫修道，总是门外汉。心本无形，因尘有相，尘灭心灭，因尘见性，性本无生无灭，真性湛然。
佛教中的本性是什么意思，凡夫不肯空心，恐落于空，不知自心本空，大空大有，不空不有，空有自在，中道（梵语madhyama－pratipad）实相普现前。你有我亦有，君无我亦无，有无俱不立，相对嘴卢都。信心清净者，信本来心无法可得，不起妄念，心常空寂，湛然清净，住无所住，了得无所得，究竟涅槃。
清净觉性，应机接物，扬眉瞬目，运手动足，皆是自己灵觉之性，性即是心，心即是佛，佛即是道（梵语marga），道即是禅，禅之一字，非凡圣所测，见本性为禅。圣体本来清净，无有杂秽，所有言说，皆是圣人从心起用，用体本来空，言名犹不及，十二部经凭何得及，道本圆成，不用修证，道非声色，微妙难见，若会妙觉，如人饮水，冷暖自知！
佛教中的本性是什么意思，佛性非色非心，非有非无，非因果法，纤尘不染，一法不立，至性中人。夫道者，以寂灭为体，修者以离相为宗，寂灭是菩提，灭诸相故。本性空寂，莫取一切相，即合圣意；离一切相，即名诸佛。
不见烦恼异于涅槃，是名平等，何以故？烦恼与涅槃，同一性空故。若能如是见，是名正见；若不如是见，是名邪见。三世诸佛以自心为本师，自见本性，见自法身佛而成就无上正等正觉（梵语nuttara－samdodhi）。仁者见性否？若未见者，应如法如是见；若见者，汝之佛性与诸佛正等无异无别，恭禧仁者也！
佛教总的本性是什么意思，佛教中的本性有佛性。

以下是我的个人知见： 有个古代故事，皇帝问一个臣子：什么是高，什么是低？ 臣子回答不出来，就去问以前的宰相，宰相这个时候在家种地，他就回答说：茄子是高，禾苗是底。 臣子不解，后来皇帝一再追问，臣子情急之下，突然开悟，他回答到：皇帝是高，臣子是低。 以上故事告诉我们，人世间都是因缘聚合，但是本末也都还是相对有的。 那么： 第一：做人，忠孝就是本性，因为忠孝之本性，当我们遇到困难的时候，那些所谓贪图享乐的人，就没有坚持的理由，就好比温室的花朵，一遇到不利的环境就凋谢了。而内心以忠孝为本的人，就会坚持下来，这也是我们这个种族绵延几千年的根本。在此之上，皆有可为。 第二：作佛，也是因缘大事，因为这个事情，佛才会出世，这个事对应的就是发宏愿，要立志为大众解决这个问题。人人都有佛性啊，但是不解决大事，不服务，不做技术，佛就不出世，那就只能做凡人，假如做人也不忠孝，就没有本性，缺乏本性，就不可用了。非但不可用，也难以面对逆境，容易导致早早落幕自己的人生。人这一生，没有这个本性，即做不了人，也成不了佛。你们看看，自己所谓的快活的人，做魔，做外道的人，都是即不忠孝，也没有大的宏愿服务大众，提升有利社会的技术。我说的道理之外，别无其他的道理可以长久。你们可以列举一例子出来，都算我错。 第三：修行的根本在于清静无为，遵守事物的客观现实，本来面目，规律法则，成之，继之，自己光而不耀眼，对外界，生而不宰，最后你做到了道德，还要功成身退，不与人争。在过程中，要坚持这个原则，得一而天长地久，也就是初心不改。但是也要考虑，事物还有对你做改变的需要，也不能死板，恒久的一会导致天崩地裂，所以内方而外圆。自己要珞珞如石。当人们有自己的感悟的时候，还要“多言数穷”，一旦人们得悟，或者对方本来就没有错，就得知者不言，做到彻底。 第四;做生意的根本在于诚信。佛救助了无数的人，只要这些人不诚信，不忠孝，即便是发达了，也还会返贫穷。 第五：真如本性，意思是说，一身化万身。佛并非坐在庙里说法就是佛，而是做工人的时候，坚持本性就是干好本职，这一点最为根本。做领导的时候，就要尽职尽责，造福一方，这就是根本。等等，这些本性，就算是一万年都不会败坏，就算是将来盖棺论定，也会以当时的条件，予以高度认可，因为你在这个因缘聚合的特定条件下——确实坚定了自己的本性！既然如此，就是金刚不坏！说白了，是不是金刚不坏！你自己想想，做员工做好本职，乐于本职，是不是就是本该如此，无论什么条件下的人，外星人，神佛，都会认可这件事。 第六：法的根本就是颠倒颠，法则就是让事情井然有序，因果轮转也好，换位思考也好，当然这个并非完全等于平等。比如说，我出十块钱买一碗粉吃，我和老板都很开心，我吃饱了，老板赚钱了。如果颠倒过来，我作一碗粉给他吃，我也赚钱了，他也吃饱了。或许这里面有所谓的利润，所谓的剩下价值，也许绝对来看，不赚钱的米饭也许更加公平，但是了，不赚钱的米粉，老板不愿意。过高的米粉，我不愿意。理想未必就符合现实。但是我们颠倒颠，因果不空之后，根本就不用担心。业力是好还是坏，如果我做好事，我付出，那么业力只能带着我得福报。我帮助了你，颠倒颠，你来帮助我啊！但是过度的帮助，不合时宜的帮助，也就难以颠倒颠。都也都是顺其自然罢了。

本来心性即是佛，离开心性无别佛。 认识心的本来面目，就是觉悟，也就是佛。 离开内心的本性而去心外求佛，是没有的。 迷惑的人总是取着外面的佛， 觉醒的人知道内心的实相就是佛。

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