洞天福地是什么意思

洞天福地是什么意思

问题一：洞天福地是什么意思？ 洞天就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天，构成道教地上仙境的主体部分，中国五岳则包括在洞天之内。 洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。问题二：洞天福地是什么意思 洞天福地 [dòng tiān fú dì][解释] 原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。问题三：洞天福地指的是什么生肖？ 猴。西游记中悟空在花果山水帘洞住过。洞口有“花果山福地，水帘洞洞天”的对联。一所天造地设的家当，让花果山的猴儿们，有了住所，因此，悟空才被奉为“美猴王”。问题四：什么叫七十二洞天福地 第一福地地肺山，一名太乙山，在江蘇江甯府句容县。汉四皓高士隐此不受高祖召。
第二福地盖竹山，在浙江台州府临海县。施真人得道处。
第三福地仙巖山，在浙江温州府瑞安县，宋陈傅良读书於此朱子尝访之。
第四福地大涤山，在浙江杭州府馀杭县。大涤语何法仁曰汝居此可逃世成真。
第五福地仇池山，在廿肃阶州成县。唐罗公远真人修道处。
第六福地具茨山，在河南许州府临颍县。昔黄帝尝登此山。唐卢照邻隐於此。
第七福地高盖山，在福建福州府侯官县西南刘彝诸贤尝隐於此。
第八福地青屿山，在山东沂州府东海中。姜一真真君隐於此。
第九福地都水洞，一名玉笥山。在江西吉安府永甯县。南北朝萧子云侍郎栖隐处。
第十福地丹霞洞，在江西建昌府南城县。蔡经真人成道处。
十一福地君山，在湖南岳州府巴陵县西南洞庭湖中。湘君游憩之所。
十二福地赤水巖，在浙江温州府永嘉县。地仙李方回先师栖隐处。
十三福地姑射山，在山西平阳府临汾县西。庄子所谓藐姑射之山即此。
十四福地灵墟山，在安徽太平府当涂县东三十里。白云先生栖隐处。
十五福地沃州山，与天姥山对峙，在浙江绍兴府新昌县。晋支遁真人放鹤处。
十六福地天姥山，在浙江绍兴府新昌县东。李凝姬修道处。
十七福地若耶溪，在浙江绍兴府会稽县。越西施采莲於此。南北朝何允栖隐处。
十八福地金庭山，一名紫微山。在浙江绍兴府嵊县。上有金庭洞，马仙翁栖隐处。
十九福地峡山，一名中宿峡。在广东广州府清远县。相传黄帝二少子太焕太英隐居於此。
二十福地安山，一名白云山。在广东广州府城东北。汉安期生真人冲举於此。
二十一福地焦源山，在福建建甯府建阳县北真人霍童所居。
二十二福地鹅羊山，在湖南长沙府长沙县仪封人方回桀溺秦不虚隐於此。
二十三福地閤皂山，在江西临江府清江县。晋许逊真君栖隐处。
二十四福地青玉坛，在湖南衡州府衡山县。乃祝融君游憩之所。
二十五福地马岭山，一名蘇仙山。在湖南郴州东北。晋蘇耽入山修道，其母窥之见乘白马飘然。
二十六福地洞灵源，在湖南衡州府衡山县招仙观西。唐李邺侯读书於此。
二十七福地洞宫山，在福建建甯府浦城县。晋魏夫人华存以洞宫为栖真之所。
二十八福地陶公山，在广东琼州府城东南。陶安公真人栖隐处。
二十九福地顶湖山，在广东肇庆府高要县东北四十里。明温倬臣仙人隐此。
三十福地泐溪，在广东韶州府乐昌县。有仙人石室高三十馀丈。
三十一福地泉源洞，在广东惠州府博罗县与铁桥相接。唐轩辕集尝隐於此。
三十二福地龙虎山，山上两石对峙如龙昂虎踞。在江西广信府贵溪县西南。汉张道陵得道於此。
三十三福地灵山，在江西广信府上饶县西北。北宋辛幼安尝隐於此。
三十四福地蘇门山，在河南卫辉府辉县西北七里。孙登尝隐於此。
三十五福地金精山，在江西甯都洲。汉女仙张丽英飞升之所。
三十六福地马当山，在江西九江府彭泽县。晋王勃顺舟而下至洪州作滕王阁序。
三十七福地始丰山，在江西南昌府丰城县。汉吴猛真人成道处。
三十八福地逍遥山，在四川成都府简州。隋刘庆善仙人尝游於此。
三十九福地砵池山，在江蘇淮安府山阳县西北十五里。晋王乔真人成道处。
四十福地鸡笼山，在安徽和州含山县西北三十五里。宋王中正成道之所。
四十一福地毛公坛，在江蘇蘇州府吴县西南洞庭湖中。汉刘根真人得道处。
四十二福地绿萝山，在湖南常德府桃源县南十五里。魏伯阳真人栖隐处。
四十三福地防山，在山东兖州府曲阜县东二十里。先贤颜子有墓於此。
四十四福地桐柏山，在浙江台州府天台县。桐柏真人张大顺修道於此。
四十五福地平都山，在四川忠州酆都县东北。唐举真人得道於此。
四十六福地金堂山，在四川成都府金堂县东南五十里。唐李八百仙人尝游於此。
四十......余下全文>>问题五：福地洞天，是什么意思 福地洞天 原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。
唐·杜光庭《洞天福地记》：“列出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名称。”
清·曾朴《孽海花》第七回：“一到南边，果然山明川丽，如登福地洞天。”问题六：道教的洞天福地都有哪些？ 第一福地地肺山，一名太乙山，在江蘇江甯府句容县。汉四皓高士隐此不受高祖召。
第二福地盖竹山，在浙江台州府临海县。施真人得道处。
第三福地仙巖山，在浙江温州府瑞安县，宋陈傅良读书於此朱子尝访之。
第四福地大涤山，在浙江杭州府馀杭县。大涤语何法仁曰汝居此可逃世成真。
第五福地仇池山，在廿肃阶州成县。唐罗公远真人修道处。
第六福地具茨山，在河南许州府临颍县。昔黄帝尝登此山。唐卢照邻隐於此。
第七福地高盖山，在福建福州府侯官县西南刘彝诸贤尝隐於此。
第八福地青屿山，在山东沂州府东海中。姜一真真君隐於此。
第九福地都水洞，一名玉笥山。在江西吉安府永甯县。南北朝萧子云侍郎栖隐处。
第十福地丹霞洞，在江西建昌府南城县。蔡经真人成道处。
十一福地君山，在湖南岳州府巴陵县西南洞庭湖中。湘君游憩之所。
十二福地赤水巖，在浙江温州府永嘉县。地仙李方回先师栖隐处。
十三福地姑射山，在山西平阳府临汾县西。庄子所谓藐姑射之山即此。
十四福地灵墟山，在安徽太平府当涂县东三十里。白云先生栖隐处。
十五福地沃州山，与天姥山对峙，在浙江绍兴府新昌县。晋支遁真人放鹤处。
十六福地天姥山，在浙江绍兴府新昌县东。李凝姬修道处。
十七福地若耶溪，在浙江绍兴府会稽县。越西施采莲於此。南北朝何允栖隐处。
十八福地金庭山，一名紫微山。在浙江绍兴府嵊县。上有金庭洞，马仙翁栖隐处。
十九福地峡山，一名中宿峡。在广东广州府清远县。相传黄帝二少子太焕太英隐居於此。
二十福地安山，一名白云山。在广东广州府城东北。汉安期生真人冲举於此。
二十一福地焦源山，在福建建甯府建阳县北真人霍童所居。
二十二福地鹅羊山，在湖南长沙府长沙县仪封人方回桀溺秦不虚隐於此。
二十三福地閤皂山，在江西临江府清江县。晋许逊真君栖隐处。
二十四福地青玉坛，在湖南衡州府衡山县。乃祝融君游憩之所。
二十五福地马岭山，一名蘇仙山。在湖南郴州东北。晋蘇耽入山修道，其母窥之见乘白马飘然。
二十六福地洞灵源，在湖南衡州府衡山县招仙观西。唐李邺侯读书於此。
二十七福地洞宫山，在福建建甯府浦城县。晋魏夫人华存以洞宫为栖真之所。
二十八福地陶公山，在广东琼州府城东南。陶安公真人栖隐处。
二十九福地顶湖山，在广东肇庆府高要县东北四十里。明温倬臣仙人隐此。
三十福地泐溪，在广东韶州府乐昌县。有仙人石室高三十馀丈。
三十一福地泉源洞，在广东惠州府博罗县与铁桥相接。唐轩辕集尝隐於此。
三十二福地龙虎山，山上两石对峙如龙昂虎踞。在江西广信府贵溪县西南。汉张道陵得道於此。
三十三福地灵山，在江西广信府上饶县西北。北宋辛幼安尝隐於此。
三十四福地蘇门山，在河南卫辉府辉县西北七里。孙登尝隐於此。
三十五福地金精山，在江西甯都洲。汉女仙张丽英飞升之所。
三十六福地马当山，在江西九江府彭泽县。晋王勃顺舟而下至洪州作滕王阁序。
三十七福地始丰山，在江西南昌府丰城县。汉吴猛真人成道处。
三十八福地逍遥山，在四川成都府简州。隋刘庆善仙人尝游於此。
三十九福地砵池山，在江蘇淮安府山阳县西北十五里。晋王乔真人成道处。
四十福地鸡笼山，在安徽和州含山县西北三十五里。宋王中正成道之所。
四十一福地毛公坛，在江蘇蘇州府吴县西南洞庭湖中。汉刘根真人得道处。四十二福地绿萝山，在湖南常德府桃源县南十五里。魏伯阳真人栖隐处。
四十三福地防山，在山东兖州府曲阜县东二十里。先贤颜子有墓於此。
四十四福地桐柏山，在浙江台州府天台县。桐柏真人张大顺修道於此。
四十五福地平都山，在四川忠州酆都县东北。唐举真人得道於此。
四十六福地金堂山，在四川成都府金堂县东南五十里......余下全文>>问题七：洞天福地,从此开头,此指的是哪里 是浙江温州的洞头。2010年，著名诗人余光中老先生在游览了洞头之后生发了“洞天福地，从此开头”的感叹，此后“洞天福地，从此开头”便成了洞头的县名解(现在是区了)。洞头还有一块破世界吉尼斯纪录的贝雕，上书“洞天福地，从此开头。余光中”问题八：洞天福地的概述 洞天，是指道家信仰的神仙居住的名山胜境。除了将宇宙整体分成三十六层天以及无尽宇宙空间之外，道家还详细描述了和地球空间相连的各个空间，这就是洞天福地。　所谓洞天福地，主要是指大天之内的道教神圣空间。它所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、神山、海岛等，具体说来就是十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十八水府、五镇海渎、二十四治、三十六靖庐以及十洲三岛，无尽虚空宇宙世界。　　洞天福地理论是道教宇宙论的一个重要组成部分。它的基本内涵用现代语言可以解释如下：在我们人类栖居的以宇宙为中心的居留空间中（即所谓的“大天世界”）还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二处特殊地域（即七十二福地）。这些洞天福地入口大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界。其中栖息着仙灵或避世人群。　　按照道教的解释，洞天福地世界与我们所处的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。由于洞天福地位于大天世界的空间中，因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系（例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间）。同时又由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。从功能方面看，除少数避世型洞天外，洞天福地可以视为道士在达到终极解脱目标前的修炼场所；从起源角度看，道教洞天福地理论的产生与形成应与史前期及文明初期中国古代先民的山居习性有密切关系。对此，我们只要考虑“石室”、“洞窟”在前道教时期和道教产生初期曾经充当过修道之士的基本居留场所就可明白。从宇宙论、存在论的角度看，道教洞天福地理论反映了道士们观照天、地、人、物的独特视角，其中所隐含的天观、地观、人观、物观都是意味深长、发人深省的。它与我们通常看待存在、非存在、虚无、实体的看法都不相同，乃是以一种环环相套的圈层宇宙构成论为背景来解释天、地、人、物的存在形式。这与道教的根本道论有着内在的一致性。　　中国有许多论述洞天福地的古籍，其中《正统道藏》收录最多。对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》。其云：“天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括六合，天地不能载焉。”依此所解则“洞天”实有广、狭二义。广义的洞天包括天空（天无）、山洞（山无）及洞房（头空）。此解释清楚地表明了道家的宇宙观：宇宙由多层空间组成，宇宙中的时间、空间都是相对的，有中存无、无中生有、大中有小、小亦含大。问题九：洞天福地款是什么年代的 有知道的朋友告诉我谢了！ 洞天福地，是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室。”所列十大山洞名与十大洞天一一对应。

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