美育可以代替宗教吗？为什么？

美育可以代替宗教吗？为什么？

借用黑格尔的美学观点，可以为这个问题提供一种答案。那么首先，答案是「不能」；不但美育、甚至美育中最核心的传授对象「艺术」，不能代替宗教，反而要渐次让位给宗教。
在黑格尔的精神哲学中，由主观精神与客观精神的对立统一，可产生绝对精神。绝对精神表现于艺术、宗教、哲学三种形式。在其著作《美学》中说：第一种形式是一种直接的也就是感性的认识，一种对感性客观事物本身的形式和形状的认识，在这种认识里绝对理念成为观照与感觉的对象。第二种形式是想像（或表象）的意识，最后第三种形式是绝对心灵的自由思考。黑格尔认为艺术本身存在一种局限——只通过感性形象来表现绝对精神。而感性形象是有限的，绝对精神却无限。但黑格尔认为宗教通过「观念」这种意识形式来表现绝对精神；「观念」离开了艺术表现所依赖的有限客体。在摆脱客体性继而转向主体内心的这个方面，宗教克服了艺术的有限性。（当然，在黑格尔那里，宗教的观念也还不是内心生活的最高形式，渐次要让位给哲学的自由思考。）----需要注意的是，黑格尔观点也存在片面性，因为他对艺术的理解只基于他在那个时代所看到、感受到的艺术形式。而艺术的形式是否还存在更多的可能性，上述观点体系并没有进一步去挖掘。
我对原题的看法是：单纯用某个具体的、确定的 A 去替代 B，都是不可行的；一个固化了的 A，哪怕真的在所有方面超越 B，也会很快被一个新寻找到的 C 所替代——这种纯粹替代式的轮回，并不利于教学（或说「启迪心智」）。艺术和宗教在启迪某一方面具体的智识和思辨能力时，可以发挥出不同的作用；（即使用功利性的眼光去看，也应该在面对具体的教学问题时，采取「灌输」或「熏陶」效率最高的一种。）

最早提出美育代宗教的，是蔡元培先生在北京神州学会演讲，原载1917年8月《新青年》3卷6号，后编入《蔡元培选集》。从字面看，美育代宗教，是说用美育代替宗教。“说”，是一种文体，如同今天的论说。从意义上看，今天说的美育是培养学生认识美、爱好美和创造美的能力的教育，常称审美教育或美感教育。美育通过各种艺术以及自然界和社会生活中美好的事物来进行，是对现实和万物的鉴赏认知活动。美育能促成人的身心健康发展，在人的全面发展教育中，美育占有重要地位。与此相应，宗教也是一种灌输和教育活动，并因此形成的一种信仰，即宗教相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。显然，宗教所憧憬的理想是虚无的，只能是自我麻醉。所以，许多经典作家和一般专家学者都强调用美育来取代宗教，以培养健康、健全、身心全面发展的人。这是教育思想、观念、内容、性质、和方法等的一场革命。在我国，以美育代宗教的主流行为，已经取得了巨大的进步，但因为同时允许信仰自由，因而宗教行为仍在出现。美育的任务还很繁重。从今天看来，美育代宗教的活动，主要是加大力度，突出通过审美教育和启迪，让教育对象提高审美能力，自觉取舍，取美学智能而舍弃宗教狂热，逐步完型自我，求得身心健康发展。更多资料请百度一下：卢克论文，可得到更多参考。 2012年6月15日

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