“守株待兔”的故事耳熟能详，“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”下列言论

“守株待兔”的故事耳熟能详，“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是
A. “道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”
B. “事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”
C. “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”
D. “农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”

A. “道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”(答案→)B. “事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”C. “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”D. “农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”解析：“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”反映了法家韩非子的改革思想。A属于道家的无为思想，C属于儒家孔子“礼”的思想，D属于墨家尚贤的思想，只有B符合法家思想，反映了法家的中央集权思想。

好好学习下

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