仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，勿焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。的翻译

仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，勿焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼

在前，忽焉在后 道体之难尽，惟知者能言之也。夫高坚前后，道体本如是也， 然非悟后，乌足以知之。且人之于道，不深入乎其中，不知其可至 也。然不深入乎其中，并不知其不可至也。彼不知道者往往易视之失矣。否则立乎其外，而徒曰难耳。及问其何以难，不茫然乎? 吾今而始知道之难矣。无论道之浩渺，遥忆焉而不可及也。即或神智之全穷，而以为庶可置矣，则犹有不忍置者——明明见道之离我不远也。又不第道之难深，百计焉而不可通也；有时独觉之忽开，而以为无可疑矣，则犹有不免疑焉者——明明见道之舍我而去也。回盖尝仰之钻之矣，求之高而非者，求之深而或是，回必有一得于此矣。顾悠忽之念，既予我以难安，而吾如多术焉，其转穷也。未仰未钻，而高坚者如故；仰之钻之，而高坚者更不啻如故焉。岂高坚本如此耶?抑因我之仰钻而甚耶?吾不敢议高坚之无极，而惟疑我仰钻之未至，而我则何能至也?向亦谓道之难以遽尽，而何意其无有终穷焉一至于此耶! 回又尝瞻之矣，置之而若无者，望之 而若有，回不能无望于此矣。顾变动之体，既引人于无已，而奈何 求实焉，其转虚也。初瞻之而我不及，再瞻之而我已过焉。岂道原 未尝前耶?抑因我之瞻而始后耶?我不咎道之不我前，而转咎瞻 之不我后，而我则何能后耶?初亦疑道之不可意致，而何意其无有 方所焉一至于此耶。然后知道之高，有如此其不可仰者也；道之 坚，有如此其不可钻者也；道之前后，有如此其不可瞻者也。皇皇 而求，亦我自皇皇耳。吾不知天下亦有能如吾之仰、如吾之钻、如 我之瞻者否耶。此亦至无涯矣。无涯者吾志之，吾不能尽之，而第 不忘吾之仰、吾之钻、我之瞻也。然后知道本高，不仰不知其高也； 道本坚，不钻不知其坚者也；本前后无定，不瞻不知其前后无定也。 汲汲而赴亦徒自汲汲耳。吾不知将来有不见其高、不见其坚、不见 其前后无定否耶。此亦甚难凭矣，难凭者吾欲之，吾不敢定之。犹 异夫子不坐视，吾之仰之钻之瞻之也。

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