解释心意识相品的心识观

解释心意识相品的心识观

复次心意识相，当知如解深密经中，广慧菩萨请问佛言： 如世尊说：于心意识秘密善巧菩萨。于心意识秘密善巧菩萨者：齐何名为于心意识秘密善巧菩萨？如来齐何施设彼为于心意识秘密善巧菩萨？　　说是语已，尔时世尊告广慧菩萨曰：善哉！善哉！广慧！汝今乃能请问如来如是深义。汝今为欲利益安乐无量众生、哀愍世间、及诸天人阿素洛等、为令获得义利安乐、故发斯问。　　汝应谛听！吾当为汝说心意识秘密义。广慧当知，于六趣生死彼彼有情、堕彼彼有情众中、或在卵生、或在胎生、或在湿生、或在化生、身分生起，于中最初一切种子心识成熟、展转和合增长广大。依二执受：一者、有色诸根及所依执受，二者、相名分别言说戏论习气执受。有色界中、具二执受；无色界中、不具二种。　　复次广慧！此识、亦名阿陀那识。何以故？由此识、于身、随逐执持故。亦名阿赖耶识、何以故？由此识、于身、摄受藏隐同安危义故。亦名为心。何以故？由此识、色声香味触等积集滋长故。　　复次广慧！阿陀那识为依止、为建立故，六识身转；谓眼识耳鼻舌身意识。此中有识、眼及色为缘生眼识；与眼识俱随行、同时同境有分别意识转。有识、耳鼻舌身及声香味触为缘生耳鼻舌身识；与耳鼻舌身识俱随行、同时同境有分别意识转。广慧！若于尔时一眼识转；即于此时唯有一分别意识、与眼识同所行转。若于尔时二三四五诸识身转；即于此时唯有一分别意识、与五识身同所行转。　　广慧！譬如大暴水流、若有一浪生缘现前，唯一浪转；若二若多浪生缘现前，有多浪转、然此暴水自类恒流无断无尽。又如善净镜面，若有一影生缘现前，唯一影起；若二若多影生缘现前，有多影起。非此镜面转变为影，亦无受用灭尽可得。　　如是广慧！由似暴流阿陀那识为依止、为建立故，若于尔时有一眼识生缘现前，即于此时一眼识转；若于尔时乃至有五识身生缘现前，即于此时五识身转。　　广慧！如是菩萨、虽由法住智为依止、为建立故，于心意识秘密善幻。然诸如来、不齐于此施设彼为于心意识一切秘密善巧菩萨。广慧！若诸菩萨于内各别、如实不见阿陀那，不见阿陀那识；不见阿赖耶，不见阿赖耶识；不见积集，不见心；不见眼色及眼识，不见耳声及耳识，不见鼻香及鼻识，不见舌味及舌识，不见身触及身识，不见意法及意识；是名胜义善巧菩萨。如来施设彼为胜义善巧菩萨。　　广慧！齐此名为于心意识一切秘密善巧菩萨；如来齐此施设于心意识一切秘密善巧菩萨。　　尔时世尊欲重宣此义，而说颂曰： 阿陀那识甚深细，一切种子如暴流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。 摘自《瑜伽师地论》摄决择分菩萨地之五

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