贪嗔痴慢疑，信佛本身也是贪嗔痴慢疑！你觉得呢？
答案:5 悬赏:40 手机版
解决时间 2021-03-07 18:18
- 提问者网友：我们很暧昧
- 2021-03-07 13:09
贪嗔痴慢疑，信佛本身也是贪嗔痴慢疑！你觉得呢？
最佳答案
- 五星知识达人网友：雾月
- 2021-03-07 14:34
佛法中的贪嗔痴慢疑不是你这么理解的
佛法不离世间法，佛法是教育，讲众生平等，佛教并没有否定其它的善法，佛说修一切善法。
没错贪佛法也是贪，但我们正确理解之前还是要多学习的。
贪嗔痴慢疑讲的是：
贪：不贪身外之物，不执著颠倒梦想，解脱轮回。
嗔：贪不到即生嗔，同时也是告诫人们不嗔恨任何众生，要利益众生。帮助他出苦难轮回。
痴：愚痴，有贪、有嗔恨，不知轮回苦为痴。
慢：我慢、自大，佛教、学佛人都很低调，就是听佛的教导，只利益众生、不求回报，要看众生都是佛、都是长辈，唯我凡夫。
疑：狐疑不信，不信因果，不信轮回，这都是愚痴，是颠倒。
楼主说的没错 我只是表达一下个人见解而已。追问你看我给 cuishuo001 的追问追答佛教不是哲学，是教育要落在行动上才是修是行。
学佛不读经不会理解佛的思想、境界。如果我们有智慧就不用佛来教导了。追问但这是我读完的理解追答没看懂你的意思。你读什么了？追问我是说我读了不少佛教的书籍。
我对这个问题的疑问不是否定它，而是有自己的解释，就是我在下面这位网友的追问和评论里写的，请前辈过目追答每个人的理解是不同的，只要不偏离佛的思想就是对的。追问恩 谢谢前辈的指教！祝身体健康 万事如意追答谢谢你的祝福
另外佛教不是没有爱啊 我们的爱是慈悲，付出不求回报，这是大爱啊。如果佛教没有爱怎么会戒杀啊。是怜爱他们、是慈悲心。追问我觉得戒杀等慈悲都是初级的佛学，当然希望大家都能这样。这个不宜说太明白，前辈请再看下我对下面网友的新的追问和评论 因为字太多 所以写在评论里了
佛法不离世间法，佛法是教育，讲众生平等，佛教并没有否定其它的善法，佛说修一切善法。
没错贪佛法也是贪，但我们正确理解之前还是要多学习的。
贪嗔痴慢疑讲的是：
贪：不贪身外之物，不执著颠倒梦想，解脱轮回。
嗔：贪不到即生嗔，同时也是告诫人们不嗔恨任何众生，要利益众生。帮助他出苦难轮回。
痴：愚痴，有贪、有嗔恨，不知轮回苦为痴。
慢：我慢、自大，佛教、学佛人都很低调，就是听佛的教导，只利益众生、不求回报，要看众生都是佛、都是长辈，唯我凡夫。
疑：狐疑不信，不信因果，不信轮回，这都是愚痴，是颠倒。
楼主说的没错 我只是表达一下个人见解而已。追问你看我给 cuishuo001 的追问追答佛教不是哲学，是教育要落在行动上才是修是行。
学佛不读经不会理解佛的思想、境界。如果我们有智慧就不用佛来教导了。追问但这是我读完的理解追答没看懂你的意思。你读什么了？追问我是说我读了不少佛教的书籍。
我对这个问题的疑问不是否定它，而是有自己的解释，就是我在下面这位网友的追问和评论里写的，请前辈过目追答每个人的理解是不同的，只要不偏离佛的思想就是对的。追问恩 谢谢前辈的指教！祝身体健康 万事如意追答谢谢你的祝福
另外佛教不是没有爱啊 我们的爱是慈悲，付出不求回报，这是大爱啊。如果佛教没有爱怎么会戒杀啊。是怜爱他们、是慈悲心。追问我觉得戒杀等慈悲都是初级的佛学，当然希望大家都能这样。这个不宜说太明白，前辈请再看下我对下面网友的新的追问和评论 因为字太多 所以写在评论里了
全部回答
- 1楼网友：动情书生
- 2021-03-07 19:09
佛非信非不信，佛是本质，是法性，是空性，你是信还是不信？佛是无相身，是法身，是真如，是如来藏，是本质，是太空，是太极，是虚空，是一切，你是信还是不信？是到底知佛不知佛？若见诸法本质，不信而信，不知而知，不解而解，不得而得，不修而修，不成而成，自心本佛，贪嗔痴慢痴本性亦空，亦不可得，不但世间实物不可得，五阴不实不可得，此五毒亦不可得，唯是自心妄动，此动亦不可得，意识也是心动，亦不可得，亦无所有，一切不可得，乃名佛法，心住于无所得，亦是得佛法，心若执于有所得，即是凡夫法，此是说法，所说能说，亦复不可得，能信所信，亦不可得，一切不可得，是名性空，因世间一切所有，皆是妄动所成，故不可得，动与静中，得与失皆是魔说，动怎么能说是得呢？静怎么能说是失呢？从来就不曾得过，你又怎么说是你所失云的呢？你的身体本来就不是你所有，天上的云本来就不是空气有所，你怎么老是执着它是你的东西呢？
- 2楼网友：走死在岁月里
- 2021-03-07 17:51
你自由么？如何得到自由？
比如有一个智者，告诉你一个方向，说那个方向就是自由，你会向着那个方向去走么？
你向着那个方向走，那么这行为本身就是有着限制的，这本身就是不自由的。
那么智者说的是不是对的？智者本身究竟自由不自由？他所指的方向究竟是不是正确的？
只有真正走过去看的人才会知道。
佛法本身就是一种引导，走路时是不完美的。
当你得到了自由时，是不会再去想走路的方式的，你甚至必须抛弃你走过的路和远离那指引你并帮助你手指，直到看不见那宝贵的手指。
当你得到自由时更不会永远留守在自由的旁边停留不动，那样你就更不自由，而真正得到自由之后你本身无论身在何处你都是自由的。
这时你会告诉其他很可怜的不自由的人，什么才是自由，那是如何的美妙，如何才能得到，如何去走，甚至另一条捷径或者其他适合他的远路。
但是，无论如何，过程，是必须有的。
就好像有人告诉你天空有一个东西叫做月亮，他指给你看。你先看见他的手，然后抬头，抬头时看见很多风景，然后才看见月亮。
可如果你认为那人的手指本身就是月亮本身，并责怪他并不明亮，并不美丽，那么不仅失去了看到月亮的机会，连手指本身真正想要表达的也没有看到。何等可悲，何等可泣。
贪嗔痴慢疑，是人恶劣的习惯，这本身是不好的，是需要指出来的毛病。可学佛人没成佛，他对佛法本身贪嗔痴慢疑，那也情有可原，那也是极度正常的。向往自由的人从来都是不自由的。但是这却是好的，最起码，他知道自己并不应该这样，尽管他很努力也没有做到。
比如有一个智者，告诉你一个方向，说那个方向就是自由，你会向着那个方向去走么？
你向着那个方向走，那么这行为本身就是有着限制的，这本身就是不自由的。
那么智者说的是不是对的？智者本身究竟自由不自由？他所指的方向究竟是不是正确的？
只有真正走过去看的人才会知道。
佛法本身就是一种引导，走路时是不完美的。
当你得到了自由时，是不会再去想走路的方式的，你甚至必须抛弃你走过的路和远离那指引你并帮助你手指，直到看不见那宝贵的手指。
当你得到自由时更不会永远留守在自由的旁边停留不动，那样你就更不自由，而真正得到自由之后你本身无论身在何处你都是自由的。
这时你会告诉其他很可怜的不自由的人，什么才是自由，那是如何的美妙，如何才能得到，如何去走，甚至另一条捷径或者其他适合他的远路。
但是，无论如何，过程，是必须有的。
就好像有人告诉你天空有一个东西叫做月亮，他指给你看。你先看见他的手，然后抬头，抬头时看见很多风景，然后才看见月亮。
可如果你认为那人的手指本身就是月亮本身，并责怪他并不明亮，并不美丽，那么不仅失去了看到月亮的机会，连手指本身真正想要表达的也没有看到。何等可悲，何等可泣。
贪嗔痴慢疑，是人恶劣的习惯，这本身是不好的，是需要指出来的毛病。可学佛人没成佛，他对佛法本身贪嗔痴慢疑，那也情有可原，那也是极度正常的。向往自由的人从来都是不自由的。但是这却是好的，最起码，他知道自己并不应该这样，尽管他很努力也没有做到。
- 3楼网友：枭雄戏美人
- 2021-03-07 16:38
按您的理解，我是否可以这么认为，整个世界只存在贪嗔痴慢疑，除此之外没有任何东西，连任何东西的想法都不能有。既然是这样，那贪嗔痴慢疑又是怎么来的，您怎么定义这五个字，因为您已经没有了任何参照物，您怎么来定义这五个字的涵义，就连这五个字之间您都没法区分，别忘了您没有任何参照物。您总不会说，用我自己来解释我自己吧。而佛陀知道“贪嗔痴慢疑”之外还有别的东西作为参考，所以他能解释什么是“贪嗔痴慢疑”，而您却不能。您对佛学的理解有一定的深度，但是要真正了解释迦牟尼内心世界，还需要下一定的功夫。追问请看 我给 下面网友cuishuo001 的追问和评论 问题已经解决了。我的想法也很明了的陈述了，我想您误解我的意思了。还是要感谢你的解答。追答哦！解决了就好，愿您学佛愉快！追问也祝您愉快
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