【习得性无助】论习得性无助感及其矫正作文
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- 提问者网友：锁深秋
- 2021-01-30 16:52
【习得性无助】论习得性无助感及其矫正作文
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- 五星知识达人网友：鱼忧
- 2021-01-30 17:00
【答案】 论习得性无助感及其矫正
济南市锦缠街小学苏洪波
摘要：习得性无助感对人的心理发展有很大影响，它会使人做事消极被动，认知出现障碍，情绪失调。我们可从认知和情感两方面对其进行矫正。
关键词：习得性无助感矫正
中小学生在学习、生活过程中难免会遇到一些失败和挫折，由于缺少社会经验，或其他原因，学生往往会产生习得性无助感。这是一种消极的心理状态，它会极大的影响学生的身心健康。因此，我们要对它进行矫正。
一、什么是习得性无助感及其对人的影响：
习得性无助感，是指“人或动物在不断的受到挫折后而感到自己对一切都无能为力，丧失信心的一种心理状态，简称:无助感.。”①这种心理状态一旦产生，就会对人的心理发展产生很大影响。在做事时消极被动、缺少热情。在认识上，自我评价过低，自己瞧不起自己，有自己不如人的感觉，担心自己笨拙，对自我价值产生怀疑。习得性无助感常以一种消极防御的形式表现出来，如嫉妒、猜疑、羞怯、孤僻、迁怒、自欺欺人、焦虑紧张、不安等。在情绪上，个人情绪变得十分敏感，经不起任何刺激。
每个人都有先天的生理或心理欠缺，这就决定了每个人的潜意识中都有习得性无助感存在。但处理得好，会使自己矫正习得性无助感去寻求优越感，而处理不好就将演化成各种各样的心理障碍或心理疾病；另外，习得性无助感容易消蚀人的斗志，就像一把潮湿的火柴，再也燃不起兴奋的火花。而长期被无助感笼罩的人，不仅心理活动失去平衡，而且也会诱发生理失调和病变。最明显的是习得性无助感对心血管系统和消化系统有不良影响。
二、如何矫正习得性无助感？（从认知的角度）
首先，我们说习得性无助感是一种自认为不如人的感觉。这就意味着它是一种“自认”的“感觉”。这种感觉往往是我们拿自己的短处与别人的长处相比较而产生的。事实上，地球上每一个人，从某个特定的方面来看，都有不如别人的地方。
而且，习得性无助感的产生来自我们对事实的结论和对经验的评价，而不是来自事实或经验。例如：我是个举重不行的人，但这并不等于说我就是个“不行的人”，某某的举重非常出色，但他没有办法替我搞互连网技术，他是网络技术方面不行的人，但这同样不意味着他是“不行的人”。
其次，习得性无助感之所以会影响我们的生活，是由于我们有“自己不如别人”的感觉，不如人的感觉产生是由于我们不用自己的尺度来判断自己，而用某些人的标准来衡量自己，我们这样做，当然会带来低人一等的感觉。因为我们想、我们假设、我们相信应该用某些人为标准来使我们自己向他们看齐，因而我们觉得不如人，觉得焦虑，从而得出结论认为我们本身有毛病，然后这个愚昧推理过程的逻辑结论是：我们没有价值，我们不配得到成功与快乐。不管我们自己有多行，只要我们不觉得抱歉和罪过，就没有办法充分表现自己的才能与天赋。“自己不如别人”，那么这个“别人”是谁呢？以哪个人为标准呢？有没有一个通用的“别人”的标准呢？为什么（凭什么）我们应该以别人为标准呢？为什么我们应该“像其他每一个人”呢？实际上，并没有“其他每一个人”的通用的标准，就算有，也不过是某一个人或某一些人的主观想法。况且，“其他每一个人”都是由个人组成的，世界上没有两个完全相同的两个人。（可以从系统哲学的高度来论证）你身为一个人，不必与别人比较高低，因为地球上没有一个人是和你一样的，也没有人和你是同一等级的。你是一个人，一个独一无二的人，你不像任何一个人，也无法变得像某一个人。而且，实际上也没有谁要你去像某一个人，当然，也没有谁要某一个人来像你。世界上的每一个人都有自己个别独特之处，就好像世界上的每一片树叶都有个别独特之处一样。一个标准的人其实是并不存在的，也没有哪一个人身上帖着“这个才是标准”的标签。所以，要矫正习得性无助感，就不要拿别人的标准来衡量自己，因为你不是那个人，也永远无法用那个人的标准来要求自己。只有在自己身上发现特质、独一、不同性，相信自己有其独特性，才可以找到内心的安全感，才可以轻易地实现自己。
第三，就算是真的在某方面（甚至是自己的长处和自以为得意的方面）不如别人，那也不必产生无助感，以至怀疑自己的价值。为什么呢？因为造成“自己不如别人”的原因无非有以下这些：（A）先天遗传因素：生下来就智力高人一等，非常聪明，或生下来就具有某一方面的才能（天赋），如莫扎特、维纳（创立控制论，小时候被誉为“神童”）、皮亚杰等人。（B）优越的家庭环境、客观上的有利条件等。（C）自身的主观的努力、刻苦、勤奋。（D）机遇、偶然性等。而对于原因（A），我们没什么无助感的，因为这种因素不能由我们的主观意识、主观意志决定。（也许将来用克隆技术可以）对于（B）我们多半也无能为力，至于有的人认为可以通过主观努力来改变环境，适应环境，利用环境甚至选择有利于我们的环境，我把它归于（C）主观努力因素。对于（C），我们可以去努力的，对此，我们产生的不应该是无助感的情绪或感觉而应该是一种激励感才对。至于因素（D），我们也是捉摸不定的，而且有人说：“机遇偏爱有准备的头脑”，那么在某种程度上我们把（D）归于（C）。进行了上述如此这般的归因分析之后，我们可以得出结论：没必要产生无助感，别人之所以比我优秀，或者是由于我们无法决定的原因（如遗传、机遇等）或者是我们可以决定、可以改变的原因（如主观努力，正确的方法等），对于前者，我们不必产生无助感，因为事出有因，且无法为我所控；对于后者，我们不该有无助感，因为我们也可以做到。所以，有句话说得好：我们应该努力去改变自己能够改变的，而要接受我们不能改变的，并努力寻求知识，以了解他们的区别。
三、从情感角度谈矫正习得性无助感
第一、培养社会情感
社会情感是对社会的责任感。要培养学生或做到如庄子说的“至人无己”，②或如马克思所说的“为绝大多数人的最大利益而奋斗”，或如罗素所说的“集中精力于实现伟大的、非个人的希望，……，具备伟大灵魂的人，……心灵反映出整个世界……”，又或如达到冯友兰所说的“天人合一”境界，或如佛家所云：“普度众生”、“我不下地狱，谁下地狱？”如此等等。都讲求的是矫正自我，矫正个人的私利，把自我与世界（宇宙）统一起来，而不是以自我为中心。
第二、树立高尚的或积极的学习目的
魏书生先生把高尚的学习目的分了三种，积极的学习目的也分了三种。
高尚的目的有：
（1）为了报答父母的养育之恩，而努力学习。
（2）为了报答老师的培育之恩，而努力学习。
（3）为了祖国的富强，人类社会的进步，而努力学习。
积极的目的也有三种：
（1）为了自己的衣食，为了自己的生存而努力学习。
（2）为了自己正当的荣誉，为了得到奖励而努力学习。
（3）为了自己成为一个自强不息、有所作为的人而努力学习。
第三、追求永恒无限的事物，而非资财、荣誉和感官的放纵
斯宾诺莎说：“追求永恒无限的事物足可培养我们的心灵”。财富、荣誉和感官的放纵这三者，足以引起心灵上的纷扰，因为，这些都是被人所争夺的对像，一旦失去，会感到巨大的不快，而追求永恒无限的事物（如真理）则失去了也不会引起心灵的烦扰、恐惧和怨恨，不会有悲伤。
注释：
①教育心理学/张大均主编。——北京：人民教育出版社，1999。第95页。
②逍遥游：“至人无己，神人无功，圣人无名”至人：修养最高的人。无己：忘掉自我。《老子庄子》，新疆青少年出版社，2002。第136页。
主要参考书目：
1、张大均：《教育心理学》，人民教育出版社1999年版。
2、魏书生：《学生实用学习法》，沈阳出版社1998年版。
(该文发表于《当代教育科学》2003年第24期)
济南市锦缠街小学苏洪波
摘要：习得性无助感对人的心理发展有很大影响，它会使人做事消极被动，认知出现障碍，情绪失调。我们可从认知和情感两方面对其进行矫正。
关键词：习得性无助感矫正
中小学生在学习、生活过程中难免会遇到一些失败和挫折，由于缺少社会经验，或其他原因，学生往往会产生习得性无助感。这是一种消极的心理状态，它会极大的影响学生的身心健康。因此，我们要对它进行矫正。
一、什么是习得性无助感及其对人的影响：
习得性无助感，是指“人或动物在不断的受到挫折后而感到自己对一切都无能为力，丧失信心的一种心理状态，简称:无助感.。”①这种心理状态一旦产生，就会对人的心理发展产生很大影响。在做事时消极被动、缺少热情。在认识上，自我评价过低，自己瞧不起自己，有自己不如人的感觉，担心自己笨拙，对自我价值产生怀疑。习得性无助感常以一种消极防御的形式表现出来，如嫉妒、猜疑、羞怯、孤僻、迁怒、自欺欺人、焦虑紧张、不安等。在情绪上，个人情绪变得十分敏感，经不起任何刺激。
每个人都有先天的生理或心理欠缺，这就决定了每个人的潜意识中都有习得性无助感存在。但处理得好，会使自己矫正习得性无助感去寻求优越感，而处理不好就将演化成各种各样的心理障碍或心理疾病；另外，习得性无助感容易消蚀人的斗志，就像一把潮湿的火柴，再也燃不起兴奋的火花。而长期被无助感笼罩的人，不仅心理活动失去平衡，而且也会诱发生理失调和病变。最明显的是习得性无助感对心血管系统和消化系统有不良影响。
二、如何矫正习得性无助感？（从认知的角度）
首先，我们说习得性无助感是一种自认为不如人的感觉。这就意味着它是一种“自认”的“感觉”。这种感觉往往是我们拿自己的短处与别人的长处相比较而产生的。事实上，地球上每一个人，从某个特定的方面来看，都有不如别人的地方。
而且，习得性无助感的产生来自我们对事实的结论和对经验的评价，而不是来自事实或经验。例如：我是个举重不行的人，但这并不等于说我就是个“不行的人”，某某的举重非常出色，但他没有办法替我搞互连网技术，他是网络技术方面不行的人，但这同样不意味着他是“不行的人”。
其次，习得性无助感之所以会影响我们的生活，是由于我们有“自己不如别人”的感觉，不如人的感觉产生是由于我们不用自己的尺度来判断自己，而用某些人的标准来衡量自己，我们这样做，当然会带来低人一等的感觉。因为我们想、我们假设、我们相信应该用某些人为标准来使我们自己向他们看齐，因而我们觉得不如人，觉得焦虑，从而得出结论认为我们本身有毛病，然后这个愚昧推理过程的逻辑结论是：我们没有价值，我们不配得到成功与快乐。不管我们自己有多行，只要我们不觉得抱歉和罪过，就没有办法充分表现自己的才能与天赋。“自己不如别人”，那么这个“别人”是谁呢？以哪个人为标准呢？有没有一个通用的“别人”的标准呢？为什么（凭什么）我们应该以别人为标准呢？为什么我们应该“像其他每一个人”呢？实际上，并没有“其他每一个人”的通用的标准，就算有，也不过是某一个人或某一些人的主观想法。况且，“其他每一个人”都是由个人组成的，世界上没有两个完全相同的两个人。（可以从系统哲学的高度来论证）你身为一个人，不必与别人比较高低，因为地球上没有一个人是和你一样的，也没有人和你是同一等级的。你是一个人，一个独一无二的人，你不像任何一个人，也无法变得像某一个人。而且，实际上也没有谁要你去像某一个人，当然，也没有谁要某一个人来像你。世界上的每一个人都有自己个别独特之处，就好像世界上的每一片树叶都有个别独特之处一样。一个标准的人其实是并不存在的，也没有哪一个人身上帖着“这个才是标准”的标签。所以，要矫正习得性无助感，就不要拿别人的标准来衡量自己，因为你不是那个人，也永远无法用那个人的标准来要求自己。只有在自己身上发现特质、独一、不同性，相信自己有其独特性，才可以找到内心的安全感，才可以轻易地实现自己。
第三，就算是真的在某方面（甚至是自己的长处和自以为得意的方面）不如别人，那也不必产生无助感，以至怀疑自己的价值。为什么呢？因为造成“自己不如别人”的原因无非有以下这些：（A）先天遗传因素：生下来就智力高人一等，非常聪明，或生下来就具有某一方面的才能（天赋），如莫扎特、维纳（创立控制论，小时候被誉为“神童”）、皮亚杰等人。（B）优越的家庭环境、客观上的有利条件等。（C）自身的主观的努力、刻苦、勤奋。（D）机遇、偶然性等。而对于原因（A），我们没什么无助感的，因为这种因素不能由我们的主观意识、主观意志决定。（也许将来用克隆技术可以）对于（B）我们多半也无能为力，至于有的人认为可以通过主观努力来改变环境，适应环境，利用环境甚至选择有利于我们的环境，我把它归于（C）主观努力因素。对于（C），我们可以去努力的，对此，我们产生的不应该是无助感的情绪或感觉而应该是一种激励感才对。至于因素（D），我们也是捉摸不定的，而且有人说：“机遇偏爱有准备的头脑”，那么在某种程度上我们把（D）归于（C）。进行了上述如此这般的归因分析之后，我们可以得出结论：没必要产生无助感，别人之所以比我优秀，或者是由于我们无法决定的原因（如遗传、机遇等）或者是我们可以决定、可以改变的原因（如主观努力，正确的方法等），对于前者，我们不必产生无助感，因为事出有因，且无法为我所控；对于后者，我们不该有无助感，因为我们也可以做到。所以，有句话说得好：我们应该努力去改变自己能够改变的，而要接受我们不能改变的，并努力寻求知识，以了解他们的区别。
三、从情感角度谈矫正习得性无助感
第一、培养社会情感
社会情感是对社会的责任感。要培养学生或做到如庄子说的“至人无己”，②或如马克思所说的“为绝大多数人的最大利益而奋斗”，或如罗素所说的“集中精力于实现伟大的、非个人的希望，……，具备伟大灵魂的人，……心灵反映出整个世界……”，又或如达到冯友兰所说的“天人合一”境界，或如佛家所云：“普度众生”、“我不下地狱，谁下地狱？”如此等等。都讲求的是矫正自我，矫正个人的私利，把自我与世界（宇宙）统一起来，而不是以自我为中心。
第二、树立高尚的或积极的学习目的
魏书生先生把高尚的学习目的分了三种，积极的学习目的也分了三种。
高尚的目的有：
（1）为了报答父母的养育之恩，而努力学习。
（2）为了报答老师的培育之恩，而努力学习。
（3）为了祖国的富强，人类社会的进步，而努力学习。
积极的目的也有三种：
（1）为了自己的衣食，为了自己的生存而努力学习。
（2）为了自己正当的荣誉，为了得到奖励而努力学习。
（3）为了自己成为一个自强不息、有所作为的人而努力学习。
第三、追求永恒无限的事物，而非资财、荣誉和感官的放纵
斯宾诺莎说：“追求永恒无限的事物足可培养我们的心灵”。财富、荣誉和感官的放纵这三者，足以引起心灵上的纷扰，因为，这些都是被人所争夺的对像，一旦失去，会感到巨大的不快，而追求永恒无限的事物（如真理）则失去了也不会引起心灵的烦扰、恐惧和怨恨，不会有悲伤。
注释：
①教育心理学/张大均主编。——北京：人民教育出版社，1999。第95页。
②逍遥游：“至人无己，神人无功，圣人无名”至人：修养最高的人。无己：忘掉自我。《老子庄子》，新疆青少年出版社，2002。第136页。
主要参考书目：
1、张大均：《教育心理学》，人民教育出版社1999年版。
2、魏书生：《学生实用学习法》，沈阳出版社1998年版。
(该文发表于《当代教育科学》2003年第24期)
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- 1楼网友：轻雾山林
- 2021-01-30 17:50
和我的回答一样，看来我也对了
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