教皇有什么权利
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解决时间 2021-02-03 12:22
- 提问者网友：咪咪
- 2021-02-03 06:41
教皇有什么权利
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- 五星知识达人网友：琴狂剑也妄
- 2021-02-03 06:59
问题一：教皇拥有什么权力？ 罗马教皇在中世纪时，是西欧天主教的教主，当时西欧的人基本都是天主教徒，当然不能违背教皇的旨意了，否则被开除教籍可不是闹着玩的。另一方面罗马教皇的实际权力中重要的一项应该是具有各地主教和教士的人事任免权，当时教会势力广布各国，教会占有大量财富和土地，因此人事任免权代表了非常广大的权力。从宗教改革开始，西欧各国就控制自己国家的教会而不再听从教皇的命令，教皇就渐渐没有权力“干涉他国内政”了，其统治的领域就只剩下自己所驻的梵蒂冈了。耿拜占庭和沙俄的东正教教皇就有些不同，他们名义上是东正教会的教主，但教会事务却几乎由拜占庭皇帝和俄国沙皇所操纵，他们并没有多少实际权力。问题二：梵蒂冈教皇的权利 撒但被耶稣基督从天庭赶出，来到地上，成了这个世界的王，它将权柄赋予了教皇权，所以，从公元538年教皇权确立到公元1798年庇护六世被囚并死于狱中，漫长的1260年中世纪的黑暗历史，是教皇只手遮天的历史。
郸皇权虽然在法国大革命中崩溃了，但借助于墨索里尼的帮助，于1929年死灰复燃，但与往日相比，也没多大权利了。
本笃十六世辞职，终止了教皇终身制。因为他已清楚地知道，无法挽回日益败落的罗马天主教。
天主教的气数已尽了，它的末日即将来到。问题三：教皇有什么权利 楼主认为呢？教皇的那个皇字可不是白给的，在黑暗的中世纪，教皇都可以发行赎罪券的，在某教内，教皇就是皇帝，是某神的代言人。问题四：天主教教皇都有哪些权利？ 职权
教皇被天主教会认为是耶稣在当今世界的代表，其主要任务即是领导耶稣建立的教会，并将信仰传布到世界各个角落。
除了宗教职务之外，教皇也是梵蒂冈城国的国家元首，该国由教皇领导的主权实体“圣座”管治。梵蒂冈整个被意大利首都罗马包围，在1870年之前，教穿统治的区域一度拓展到整个意大利中部，其领土，即教廷国，被称为“圣伯多禄的遗产”。尽管授予教皇对这些领土的统辖权的文件，也就是所谓的君士坦丁御赐教产谕，在15世纪被证明是伪造的，教皇对教廷国的统治还是延续到了1870年意大利统一的时候，而意大利王国和教皇之间最终的政治协议一直到1929年的拉特兰条约才得以实现。1948年通过的意大利共和国宪法，再次确定该协定的合法性和有效性。问题五：教皇是干什么的？ 教皇的主要职能
除宗教职务外，教皇也是拥有独立主权的梵蒂冈国家元首。该国又被称为“圣座”（Sancta Sedes）。梵蒂冈整个被罗马城包围，在1870年之前，教皇统治的区域一度拓展到整个意大利中部，其领土，即教皇国，被称为“圣伯多禄的遗产”。
教廷（Sancta Sedes）是教皇及其顾问们在向下属的全球各地的罗马天主教会发出指令时所使用的正式名称。作为全球罗马天主教会的“中央政府”，教皇授权主教委员会负责管理梵蒂冈的日常事务。
教皇在其职务上永无谬误论（papal infallibility），是天主教丁义之一。即作为至高无上的导师的教皇，在一定条件下就信仰或道德问题进行的教诲不可能谬误的论点，其根据是：教会承担耶稣基督教诲众人的任务，教会既受基督委托，又得圣灵帮助，必能忠于基督的教诲。1869—1870年的第一次梵蒂冈会议在一片争论声中限定了几种条件，符合这种条件，教皇“自宗座”所发表的意见才不可能谬误。其先决条件就是，在有关信仰及道德方面，教皇发表意见时，其意图是要求得到全体教会的绝对同意。这一教条阻碍了全世界基督教的团结，同时也是罗马天主教神学者的争论焦点。
宗徒职务：主耶稣说：「你们中最大的，要成为最小的；为首领的，要成为服事人的。」路22:26，宗徒们是主耶稣特选的，宗徒职务在宗徒大事录里常提及，十二位宗徒因为茹达斯的背叛而缺少一个，最后大家向天主祈祷选举了一个取代他的宗徒职务，可见宗徒职务存在的重要性。无论哪个地方哪怕一个小家庭小论坛都需要有一位主持者和管理者，更何况教会这个大家庭，何况是天主赋予人的权利。
教皇居住在梵蒂冈城——意大利罗马城内的一个很小的独立国家，他是罗马的主教。自从圣伯多禄时代起，一直有罗马主教任教皇，教皇去世后，枢机团以天主子民的名义选举继任者。
教皇一词译自“Pontifex”（祭司），原指罗马帝国皇帝兼任的多神教“Pontifex Maximus”（最高祭司），现为基督教国家梵蒂冈城国元首的政治及外交称号。 教皇由天主教会的教宗（Pope）兼任，世界各地的枢机主教内部投票产生，除自动退位外，可终身任职，且不可罢免。 但枢机主教有权另立反对派教皇，或以监禁、放逐等形式对其架空。
详见：baike.baidu.com/...rO8W#5问题六：天主教罗马教皇有什么权利 摘几段《天主教法典》：
0331
罗马教会主教享有主单独赐给宗徒之长伯铎的职位，此职位亦应传递于其继承人，因此教宗为世界主教团的首领、基督的代表、普世教会在现世的牧人；因此由于此职务，他在普世教会内享有最高的、完全的、直接的职权，且得经常自由行使之。
0332
1项－罗马教宗由于其本人接受合法选举，同时已被祝圣为主教，而获得教会完满的及最高的权力。故此当选教宗者，如已是主教，其接受的当时即获得此权力，如当选者尚非主教，应立即祝圣为主教。
2项－教宗如辞职，其辞职得自由为之，且应适当表明，始能生效，但不需要任何人接受。
0333
1项－教宗由于其职位，不仅享有对普世教会的权力，而且对所有个别教会及其信众拥有职权的首位，藉此，主教们对托于他们照管的个别教会所有之正职权直接权力，一并得以巩固和保障。
2项－罗马教宗在尽其普世教会最高牧人职务时，常与其它主教们，而且与普世教会共融联合一起；但他有权按照教会的需要，规定执行职务的方式，即由其个人或与主教们集体执行。
3项－对教宗的判决和法令，不得上诉或诉愿。
0334
教宗在尽其职务时，主教们得以各种方法提供合作力量，其中有世界主教会议。除此以外，有枢机元老之辅佐，还有其它人士，和按时机需要而设立的各种机构；这些人士和机构，都以教宗的名义和权力，为所有教会的利益，依法律规定，尽受付托的职务。
0335
宗座出缺或完全被阻时，在普世教会治理上，任何事不可变更，但应遵守对这种情况所制订的法律。问题七：教皇的权力有多大 教皇君主制理论的神学依据是《圣经》中的一段话。 耶稣对认出他是基督的彼得说：“我要把我的教会建造在这磐石上， ……我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑； 凡你在地上所释放的，在天上也要释放。 ”《圣经·马太福音》，第16章，第18、19节。〖ZW)〗教皇君主制的历史依据是伪造的圣彼得转交继承权的文件。根据该文件， 罗马教会的第一任主教圣彼得在罗马公众面前， 把自己“捆绑和释放”的权力交给了继任的主教克莱门特。
教皇利奥一世（440～461年在位）充分利用上述两条根据主张教皇具有君主般的权力。他声称，基督对彼得讲的那段话， 不仅建立了一个特殊的社会，还建立了一个适应它的政府。 这个政府的领袖即教皇。教皇是基督授予彼得的权力和职责的合法继承者， 继续行使着与彼得同样的权力。
利奥一世还提出一个著名的理论，认为教皇是“圣彼得的不称职的继承人”。这个说法明显源于罗马法。根据罗马继承法， 继承人继承了死者的法律地位，他进入死者的财产的债中，后者在继承人身上继续，但死者的个人品质却没有转移给继承人。利奥一世的理论认为， 教皇继承的是彼得的职位而不是其个人品质和才能。 它将教皇的职位与占有该职位的个人区分开来，无论教皇个人品质如何， 他都合法地享有与彼得相同的权力，其权力来源于其教皇公职。这个理论还认为， 教皇并不是继承其前任，而是不经中介直接继承彼得。 每一位教皇的权力都直接来自彼得。其性质是“立法权”，即颁布法律， 宣布应该做什么和不该做什么的权力。
教皇理论的顶点是赋予教皇君主般的地位。根据这个理论， 教皇位于教会之上，也处于教会之外。 做为信徒团体的教会没有自己固有的权力，它所有的及它的个别官员所有的职责都被视为来自教皇。 彼得是源泉，一切支流从中流出。教会被视为未成年者， 需要教皇“指引和教导”。由于教会并没有把任何权力授予教皇， 所以也没有合法手段剥夺教皇的权力。教皇是至高无上者，他不受任何人审判， 也不能被罢免。教皇理论还从《旧约》中受到启发。在《旧约全书》中， 常出现统治者在人民“之上”，在其臣民“之上”行使统治权的说法。
这一观念助长了教皇具有绝对权力， 而教徒对教皇却没有任何权利的思想。教皇权力被解释为神的恩典和特许， 因此它不受世俗权力的干涉和侵犯。参见W.乌尔曼：《中世纪政治思想》，第22—30页。
教皇被赋予君主般的地位， 其意义不仅在于确立教皇对教会事务和一般信徒的独断和至上的管辖权， 使罗马教会继承了罗马帝国统一和专制的传统并将其带给中世纪西欧， 还在于它使教皇具有了抵制皇权侵犯的最有力的理论武器。 教皇地位的确立是教会独立性最有力的保证。
5世纪教皇的权力要求仅仅具备了理论形态， 它的核心内容还没有条件成为现实。帝国皇帝的实际控制权力虽然已十分衰弱， 但毕竟帝国有史以来，皇帝都是最高宗教领袖。 基督教是由皇帝的赦免才具有了合法地位，也因为皇帝的支持而荣登国教宝座。 自基督教成为国教以来，皇帝便行使着对它的统治权。 皇帝权力从历史传统中得到强有力的支持，构成教皇扩张权力难以逾越的障碍。
事情还不止如此，一神教的基督教成为国教后， 在理论上也为强化皇权提供了新的依据。4世纪的优西比乌（Eusebius ）首先用基督教理论来为皇权作论证。他指出，在奥古斯都之前，罗马是多神教， 因此有多个统治者。但基督降临后——正与奥古斯都同时—— 只有一个上帝，也只应有一个皇帝。皇帝理论从此可用一个简洁的格言来概括， 即“一个上帝，一个皇帝，一个教会”。同上，第33页。〖ZW）〗皇帝理论把皇帝视为基督......余下全文>>问题八：为什么教皇权力那么大 因为教皇是天主在世的最高代表，是由耶稣亲手建立的，自保禄宗徒传下来的圣教会的掌舵者，也是全世界天主教会的在世的最高精神领袖。
其权力是由耶稣基督赋予的（耶稣基督当初将代表教会权利的权杖，以及天国之门的钥匙都授予了保禄宗徒），教宗只是在教会内代为行使耶稣基督的一切权利！
也因为我们教会的教义决定了其在教会内的特殊地位及核心领导能力，也正因为如此，其肩负着普世教会的兴盛与荣辱之责！
但教宗的权利局限于教会内，这种权利是不同于政治权利的！
比如某党，把教会非要搞成什么爱国会，这和我们的教义是违背的，但教宗的权利是干涉不了政治权利的·，只能通过其在国际社会的影响力，来改善这些国家对本国教会及信众的态度，以及保障他们的权益！
吾乃天主教徒！愿主保佑你，阿门！问题九：为什么教皇的权力那么大？ 主要是世俗权力与教会的勾结，两者有共同利益，从而形成了中世纪教皇的权力高。详情见下：
在中世纪，尤其是从5世纪到14世纪，大约有1000年左右的时间，世俗政权和基督教会是沆瀣一气，联合统治的：教会所争取的，首先是独立于世俗权力之外，然后是凌驾于它们之上，这种斗争可以说是中世纪历史的主要动力。如：教皇利奥三世给查理大帝的加冕，便被解释为天上的权力高于世俗权力的象征。而世俗政权则把攻占的一些地方授予教皇，为教皇的世俗权力奠定了基础，不过这样的后果是：世俗统治者最终对教皇的选举实行控制。罗马的教士和人民选出的教皇，必须得到皇帝的批准。总之，教会与世俗政权的权力随着掌权者的能力大小而互为消长。但有一点是肯定的：基督教掌管世人的灵魂，以《圣经》为代表的基督教文化排斥了古希腊罗马文化占据了主导地位。除民间外，一切文化都带有宗教色彩。问题十：教皇为什么权力那么大还是受尊重的独裁者 我不信基督，也不否认基督，但我却认为教皇不代表上帝的意志，之所以能打着宗教的名号招摇撞骗，海是世人的事，首先他的信奉方法就有错，这跟宗教无关。
郸皇权虽然在法国大革命中崩溃了，但借助于墨索里尼的帮助，于1929年死灰复燃，但与往日相比，也没多大权利了。
本笃十六世辞职，终止了教皇终身制。因为他已清楚地知道，无法挽回日益败落的罗马天主教。
天主教的气数已尽了，它的末日即将来到。问题三：教皇有什么权利 楼主认为呢？教皇的那个皇字可不是白给的，在黑暗的中世纪，教皇都可以发行赎罪券的，在某教内，教皇就是皇帝，是某神的代言人。问题四：天主教教皇都有哪些权利？ 职权
教皇被天主教会认为是耶稣在当今世界的代表，其主要任务即是领导耶稣建立的教会，并将信仰传布到世界各个角落。
除了宗教职务之外，教皇也是梵蒂冈城国的国家元首，该国由教皇领导的主权实体“圣座”管治。梵蒂冈整个被意大利首都罗马包围，在1870年之前，教穿统治的区域一度拓展到整个意大利中部，其领土，即教廷国，被称为“圣伯多禄的遗产”。尽管授予教皇对这些领土的统辖权的文件，也就是所谓的君士坦丁御赐教产谕，在15世纪被证明是伪造的，教皇对教廷国的统治还是延续到了1870年意大利统一的时候，而意大利王国和教皇之间最终的政治协议一直到1929年的拉特兰条约才得以实现。1948年通过的意大利共和国宪法，再次确定该协定的合法性和有效性。问题五：教皇是干什么的？ 教皇的主要职能
除宗教职务外，教皇也是拥有独立主权的梵蒂冈国家元首。该国又被称为“圣座”（Sancta Sedes）。梵蒂冈整个被罗马城包围，在1870年之前，教皇统治的区域一度拓展到整个意大利中部，其领土，即教皇国，被称为“圣伯多禄的遗产”。
教廷（Sancta Sedes）是教皇及其顾问们在向下属的全球各地的罗马天主教会发出指令时所使用的正式名称。作为全球罗马天主教会的“中央政府”，教皇授权主教委员会负责管理梵蒂冈的日常事务。
教皇在其职务上永无谬误论（papal infallibility），是天主教丁义之一。即作为至高无上的导师的教皇，在一定条件下就信仰或道德问题进行的教诲不可能谬误的论点，其根据是：教会承担耶稣基督教诲众人的任务，教会既受基督委托，又得圣灵帮助，必能忠于基督的教诲。1869—1870年的第一次梵蒂冈会议在一片争论声中限定了几种条件，符合这种条件，教皇“自宗座”所发表的意见才不可能谬误。其先决条件就是，在有关信仰及道德方面，教皇发表意见时，其意图是要求得到全体教会的绝对同意。这一教条阻碍了全世界基督教的团结，同时也是罗马天主教神学者的争论焦点。
宗徒职务：主耶稣说：「你们中最大的，要成为最小的；为首领的，要成为服事人的。」路22:26，宗徒们是主耶稣特选的，宗徒职务在宗徒大事录里常提及，十二位宗徒因为茹达斯的背叛而缺少一个，最后大家向天主祈祷选举了一个取代他的宗徒职务，可见宗徒职务存在的重要性。无论哪个地方哪怕一个小家庭小论坛都需要有一位主持者和管理者，更何况教会这个大家庭，何况是天主赋予人的权利。
教皇居住在梵蒂冈城——意大利罗马城内的一个很小的独立国家，他是罗马的主教。自从圣伯多禄时代起，一直有罗马主教任教皇，教皇去世后，枢机团以天主子民的名义选举继任者。
教皇一词译自“Pontifex”（祭司），原指罗马帝国皇帝兼任的多神教“Pontifex Maximus”（最高祭司），现为基督教国家梵蒂冈城国元首的政治及外交称号。 教皇由天主教会的教宗（Pope）兼任，世界各地的枢机主教内部投票产生，除自动退位外，可终身任职，且不可罢免。 但枢机主教有权另立反对派教皇，或以监禁、放逐等形式对其架空。
详见：baike.baidu.com/...rO8W#5问题六：天主教罗马教皇有什么权利 摘几段《天主教法典》：
0331
罗马教会主教享有主单独赐给宗徒之长伯铎的职位，此职位亦应传递于其继承人，因此教宗为世界主教团的首领、基督的代表、普世教会在现世的牧人；因此由于此职务，他在普世教会内享有最高的、完全的、直接的职权，且得经常自由行使之。
0332
1项－罗马教宗由于其本人接受合法选举，同时已被祝圣为主教，而获得教会完满的及最高的权力。故此当选教宗者，如已是主教，其接受的当时即获得此权力，如当选者尚非主教，应立即祝圣为主教。
2项－教宗如辞职，其辞职得自由为之，且应适当表明，始能生效，但不需要任何人接受。
0333
1项－教宗由于其职位，不仅享有对普世教会的权力，而且对所有个别教会及其信众拥有职权的首位，藉此，主教们对托于他们照管的个别教会所有之正职权直接权力，一并得以巩固和保障。
2项－罗马教宗在尽其普世教会最高牧人职务时，常与其它主教们，而且与普世教会共融联合一起；但他有权按照教会的需要，规定执行职务的方式，即由其个人或与主教们集体执行。
3项－对教宗的判决和法令，不得上诉或诉愿。
0334
教宗在尽其职务时，主教们得以各种方法提供合作力量，其中有世界主教会议。除此以外，有枢机元老之辅佐，还有其它人士，和按时机需要而设立的各种机构；这些人士和机构，都以教宗的名义和权力，为所有教会的利益，依法律规定，尽受付托的职务。
0335
宗座出缺或完全被阻时，在普世教会治理上，任何事不可变更，但应遵守对这种情况所制订的法律。问题七：教皇的权力有多大 教皇君主制理论的神学依据是《圣经》中的一段话。 耶稣对认出他是基督的彼得说：“我要把我的教会建造在这磐石上， ……我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑； 凡你在地上所释放的，在天上也要释放。 ”《圣经·马太福音》，第16章，第18、19节。〖ZW)〗教皇君主制的历史依据是伪造的圣彼得转交继承权的文件。根据该文件， 罗马教会的第一任主教圣彼得在罗马公众面前， 把自己“捆绑和释放”的权力交给了继任的主教克莱门特。
教皇利奥一世（440～461年在位）充分利用上述两条根据主张教皇具有君主般的权力。他声称，基督对彼得讲的那段话， 不仅建立了一个特殊的社会，还建立了一个适应它的政府。 这个政府的领袖即教皇。教皇是基督授予彼得的权力和职责的合法继承者， 继续行使着与彼得同样的权力。
利奥一世还提出一个著名的理论，认为教皇是“圣彼得的不称职的继承人”。这个说法明显源于罗马法。根据罗马继承法， 继承人继承了死者的法律地位，他进入死者的财产的债中，后者在继承人身上继续，但死者的个人品质却没有转移给继承人。利奥一世的理论认为， 教皇继承的是彼得的职位而不是其个人品质和才能。 它将教皇的职位与占有该职位的个人区分开来，无论教皇个人品质如何， 他都合法地享有与彼得相同的权力，其权力来源于其教皇公职。这个理论还认为， 教皇并不是继承其前任，而是不经中介直接继承彼得。 每一位教皇的权力都直接来自彼得。其性质是“立法权”，即颁布法律， 宣布应该做什么和不该做什么的权力。
教皇理论的顶点是赋予教皇君主般的地位。根据这个理论， 教皇位于教会之上，也处于教会之外。 做为信徒团体的教会没有自己固有的权力，它所有的及它的个别官员所有的职责都被视为来自教皇。 彼得是源泉，一切支流从中流出。教会被视为未成年者， 需要教皇“指引和教导”。由于教会并没有把任何权力授予教皇， 所以也没有合法手段剥夺教皇的权力。教皇是至高无上者，他不受任何人审判， 也不能被罢免。教皇理论还从《旧约》中受到启发。在《旧约全书》中， 常出现统治者在人民“之上”，在其臣民“之上”行使统治权的说法。
这一观念助长了教皇具有绝对权力， 而教徒对教皇却没有任何权利的思想。教皇权力被解释为神的恩典和特许， 因此它不受世俗权力的干涉和侵犯。参见W.乌尔曼：《中世纪政治思想》，第22—30页。
教皇被赋予君主般的地位， 其意义不仅在于确立教皇对教会事务和一般信徒的独断和至上的管辖权， 使罗马教会继承了罗马帝国统一和专制的传统并将其带给中世纪西欧， 还在于它使教皇具有了抵制皇权侵犯的最有力的理论武器。 教皇地位的确立是教会独立性最有力的保证。
5世纪教皇的权力要求仅仅具备了理论形态， 它的核心内容还没有条件成为现实。帝国皇帝的实际控制权力虽然已十分衰弱， 但毕竟帝国有史以来，皇帝都是最高宗教领袖。 基督教是由皇帝的赦免才具有了合法地位，也因为皇帝的支持而荣登国教宝座。 自基督教成为国教以来，皇帝便行使着对它的统治权。 皇帝权力从历史传统中得到强有力的支持，构成教皇扩张权力难以逾越的障碍。
事情还不止如此，一神教的基督教成为国教后， 在理论上也为强化皇权提供了新的依据。4世纪的优西比乌（Eusebius ）首先用基督教理论来为皇权作论证。他指出，在奥古斯都之前，罗马是多神教， 因此有多个统治者。但基督降临后——正与奥古斯都同时—— 只有一个上帝，也只应有一个皇帝。皇帝理论从此可用一个简洁的格言来概括， 即“一个上帝，一个皇帝，一个教会”。同上，第33页。〖ZW）〗皇帝理论把皇帝视为基督......余下全文>>问题八：为什么教皇权力那么大 因为教皇是天主在世的最高代表，是由耶稣亲手建立的，自保禄宗徒传下来的圣教会的掌舵者，也是全世界天主教会的在世的最高精神领袖。
其权力是由耶稣基督赋予的（耶稣基督当初将代表教会权利的权杖，以及天国之门的钥匙都授予了保禄宗徒），教宗只是在教会内代为行使耶稣基督的一切权利！
也因为我们教会的教义决定了其在教会内的特殊地位及核心领导能力，也正因为如此，其肩负着普世教会的兴盛与荣辱之责！
但教宗的权利局限于教会内，这种权利是不同于政治权利的！
比如某党，把教会非要搞成什么爱国会，这和我们的教义是违背的，但教宗的权利是干涉不了政治权利的·，只能通过其在国际社会的影响力，来改善这些国家对本国教会及信众的态度，以及保障他们的权益！
吾乃天主教徒！愿主保佑你，阿门！问题九：为什么教皇的权力那么大？ 主要是世俗权力与教会的勾结，两者有共同利益，从而形成了中世纪教皇的权力高。详情见下：
在中世纪，尤其是从5世纪到14世纪，大约有1000年左右的时间，世俗政权和基督教会是沆瀣一气，联合统治的：教会所争取的，首先是独立于世俗权力之外，然后是凌驾于它们之上，这种斗争可以说是中世纪历史的主要动力。如：教皇利奥三世给查理大帝的加冕，便被解释为天上的权力高于世俗权力的象征。而世俗政权则把攻占的一些地方授予教皇，为教皇的世俗权力奠定了基础，不过这样的后果是：世俗统治者最终对教皇的选举实行控制。罗马的教士和人民选出的教皇，必须得到皇帝的批准。总之，教会与世俗政权的权力随着掌权者的能力大小而互为消长。但有一点是肯定的：基督教掌管世人的灵魂，以《圣经》为代表的基督教文化排斥了古希腊罗马文化占据了主导地位。除民间外，一切文化都带有宗教色彩。问题十：教皇为什么权力那么大还是受尊重的独裁者 我不信基督，也不否认基督，但我却认为教皇不代表上帝的意志，之所以能打着宗教的名号招摇撞骗，海是世人的事，首先他的信奉方法就有错，这跟宗教无关。
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