如果说佛菩萨不需要香火供养，为什么寺里一直用香火供养呢？佛菩萨不受香火，哪香火谁来享受？

如果说佛菩萨不需要香火供养，为什么寺里一直用香火供养呢？佛菩萨不受香火，哪香火谁来享受？

香火供养是人真心向善的一种表达，你不供香火，每日行善，佛菩萨一样保佑你；你天天烧香，日日做恶，报应还是会来到的！
你真心供香火，真心向善，佛菩萨受的是你向善的心！

烧香引鬼烧香引鬼，本来那些佛菩萨像依附的就是鬼神！所以烧香是有用的。

没有这种说法，我是虔诚的佛教弟子，佛菩萨是需要受香火供奉的，不但是香火，鲜花和水果等都可以供奉的，佛菩萨们是可以采到香的，不光是佛菩萨，天道的神仙们也是接受香火的供奉，所以要看你供奉的是谁，若有指定的佛像，就好办，没有指定的佛像的话就要点名供奉了。

香火护持道场

为什么寺里一直用香火供养呢？---寺庙里的木头佛并不是真的“佛”。 佛－－指的是【大开悟的人】－－人哦﹗就是在世佛，任何时代都有佛。 佛，即如来、明师、天人导师、基督（在希伯来文中意指开悟者）、救世主、弥赛亚，不是仅指释迦牟尼佛，他的老师，师祖或他的学生、徒孙孙孙．．．都有可能比他还高或一样，【八万四千佛】的意思就是无数佛的意思。 ●血脉论︰【．．．前佛后佛．．．】──也说明有很多佛 ●经典说：【十方三世佛】------说明有现在佛 ●法华经从地涌出品第十五︰【自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨．．．能于我灭后、护持读诵广说此经。】 佛菩萨不受香火，哪香火谁来享受？--- 达摩破相论 第12问︰ 12问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香、散花、燃灯，昼夜六时遶塔行道，持斋礼拜，种种功德皆成佛道。 若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。 12答：佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。 言【伽蓝】者： 西国梵语，此土翻为清净地也。若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。 【铸写形像】者： 即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？ 是故求解脱者， 以身为炉； 以法为火（传法印心）； 以智慧为巧匠； 三聚净戒、六波罗蜜以为模样； 鎔鍊身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺；自然成就真容之像。 所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。 若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？ 【烧香】者： 亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也； 薰诸臭秽无明恶业，悉令消灭。 其正法香者，有其五种： 一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。 二者定香，所谓深信大乘，心无退转。 三者慧香，所谓常於身心，内自观察。 四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。 五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。 如是五种香，名为最上之香，世间无比。 佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀薰陆质碍之香，希望福报，云何得？ 【散花】者，义亦如是︰ 所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；於真如性，普施庄严。 此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无雕落期。 若复有人散如是花，获福无量。 若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？ 持净戒者，於诸天地森罗万象，不令触犯。误犯者，犹获大罪；况复今者故毁净戒，伤万物求於福报，欲益返损，岂有是乎？ 又【长明灯】者： 即正觉心也，以觉明了，喻之为灯。 是故一切求解脱者︰ 以身为灯台； 心为灯炷； 增诸戒行，以为添油； 智慧明达，喻如灯火。 当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗。 能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续燃，燃灯无尽，故号长明。 过去有佛，名曰【燃灯】，义亦如是。 愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执著有为，遂燃世间酥油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？ 佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是酥油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！ 又【六时行道】者： 所谓六根之中，於一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。 【遶塔行道】者： 塔是身心也，当令觉慧巡遶身心，念念不停，名为遶塔。 过去诸圣，皆行此道，得至涅槃。 今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，遶世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而於真性，一无利益。 又【持斋】者： 当须会意，不达斯理，徒尔虚切︰ 斋者齐也，所谓斋正身心，不令散乱； 持者护也，所谓於诸戒行，如法护持。 必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。 又持斋者，食有五种： 一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。 二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。 三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。 四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。 五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。 此五种食，名为斋食。 若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处，唯断於无明之食。 若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为；贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。 又【礼拜】者：当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。 夫【礼】者敬也，【拜】者伏也。 所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。 若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜，其相即法相也；世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜。 故须屈伏外身，示内恭敬；举外明内，性相相应。 若复不行理法，唯执外求︰ 内则放纵瞋痴，常为恶业； 外即空劳身相，诈现威仪； 无惭於圣，徒诳於凡，不免轮回﹗岂成功德？

这只是一种仪式，表达对佛菩萨的尊敬。 如同献花、敬献哈达。 当然，一些迷信的人，以为佛菩萨受了香火，才会保佑，带着一种作交易的心态上香，这实际是谤佛。 作为正信的佛教徒，我们给佛、菩萨上香，并不是认为佛、菩萨能够“享用”香火。 佛、菩萨已经证得法身，不会有所谓“饥、寒”问题，自不会“享用”物质的供养。 上香只是为了表达我们作为弟子的虔诚和恭敬。

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